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Veronica Franco und die Cortigiane Oneste: Machtgewinnung durch Prostitution im Venedig des 16. Jahrhunderts

Veronica Franco und die Cortigiane Oneste: Machtgewinnung durch Prostitution im Venedig des 16. Jahrhunderts

Veronica Franco und die Cortigiane Oneste: Machtgewinnung durch Prostitution im Venedig des 16. Jahrhunderts

Von Arielle Sison

Herodot, Band 25 (2015)

Überblick: Veronica Franco wurde 1546 in eine venezianische Familie mit begrenzten Mitteln geboren und folgte schließlich dem Weg, den ihre eigene Mutter eingeschlagen hatte, und wurde eine „Cortigiana Onesta“ oder „ehrliche Kurtisane“. Der Name unterschied Frauen wie Franco von einer niedrigeren Ordnung von Straßenprostituierten; Die Cortigiane Oneste zeigte aristokratische Manieren, war hoch gebildet und kulturell vollendet und zog Kunden aus den höchsten Gesellschaftsschichten an. Franco war ein veröffentlichter Autor, ein Dichter und zählte den König von Frankreich zu ihren Liebhabern. In dieser Fallstudie wird Francos Geschichte geschickt verwendet, um die begrenzten, aber komplexen sozialen Möglichkeiten zu untersuchen, die einer venezianischen Frau aus dem 16. Jahrhundert ohne Mittel offen stehen, mit Ausnahme eines anachronistischen Begriffs „Kulturkapital“. Arielle Sison findet in einer ansonsten kategorischen frühneuzeitlichen sozialen Welt einen faszinierenden, außergewöhnlichen Bereich der Flexibilität und verschwommenen Grenzen.

Einleitung: Unter den am besten ausgebildeten Frauen in der Gesellschaft, unter den einzigen Frauen, die in der von Männern dominierten Öffentlichkeit interagieren, und dennoch wohl die am meisten unterworfenen Frauen im Venedig des 16. Jahrhunderts cortigiane oneste („Ehrliche Kurtisanen“) bestätigten und transzendierten die weiblichen Geschlechterrollen, die ihnen von der traditionellen katholischen, patriarchalischen Gesellschaft, in der sie lebten, zugewiesen wurden. Prostitution mag der älteste Beruf in der Geschichte der Menschheit sein, aber die cortigiane oneste nutzten ihre Fortbildung und ihr höheres soziales Ansehen, um ihren Status über den der zu erheben cortigiane di lume ("Kurtisane des Lichts"), eine Unterschicht der Kurtisane, die sich um die Mittelschicht kümmerte, und die meretrice („Huren“), die ihre Waren unter den Brücken der Lagunenstadt verkauften. Das wirtschaftliche und kulturelle Klima des Venedig des 16. Jahrhunderts erleichterte die cortigiane oneste Sie trat als relative Machthaberin unter den gesellschaftlichen Eliten auf und erlaubte diesen Frauen, die Barriere zwischen der weiblichen Privatsphäre und der männlichen Öffentlichkeit zu überwinden, tat dies jedoch auf Opfer ihres Rufs in einer angesehenen Gesellschaft.

Veronica Franco, das vielleicht berühmteste Mitglied dieser Klasse von Kurtisanen, nutzte ihre Verbindungen im privaten Bereich der Schlafzimmer der venezianischen Elite, um Zugang zur Öffentlichkeit von Kunst, Kultur und Politik zu erhalten und als veröffentlichte Dichterin Erfolg zu haben. Geboren zu einem Cittadino Veronica Franco, die 1546 in Venedig eine „Bürger“ -Familie hatte, fehlte trotz des begehrten Rechtsstatus einer Bürgerin der Republik sowohl Macht als auch Reichtum. In den frühen 1560er Jahren hatte sie eine arrangierte Ehe mit einem örtlichen Arzt, Paolo Panizza, die sich jedoch aufgrund unbekannter Umstände schnell von ihm trennte. Kurz danach machte Francos eigene Mutter, die sich selbst dem Leben einer Kurtisane zugewandt hatte, um die Familie zu ernähren, "aus finanziellen Gründen ihre Tochter mit dem Beruf bekannt, um sich selbst zu ernähren". Obwohl Veronica Franco gezwungen war, Kurtisane zu werden, wurde sie bald zu einer der erfolgreichsten in der Klasse der cortigiane oneste, für Senatoren, Kardinäle, Akademiker und sogar Könige.

Francos Leben spiegelt die größere kulturelle Erfahrung der cortigiane oneste: Sie war eine schöne gebildete Frau, die sich in einem Moment finanzieller Not der Prostitution zuwandte. Sie erhielt Zugang zu intellektuellen Kreisen und knüpfte Verbindungen zu prominenten Persönlichkeiten am venezianischen Hof. und sie nutzte ihre Position, um ein Minimum an politischer, finanzieller und literarischer Macht zu erlangen. Dieser Machtausdruck bei einer Frau stellte die Geschlechtsnormen der frühneuzeitlichen Gesellschaft in Frage und warf die cortigiane oneste in eine paradoxe Rolle von nicht ganz weiblich und definitiv nicht männlich, obwohl beiden Eigenschaften zugewiesen wurden: „Eine Frau, die versuchte, selbst zu regieren, wurde als Anomalie, als Monster, gleichzeitig als deformierte Frau und als unzureichender Mann wahrgenommen. sexuell verwirrt und folglich unsicher. “ Es ist dieser Punkt der sozialen Ambiguität, der die cortigiane oneste Eine faszinierende Fallstudie, anhand derer die Beziehungen zwischen Wissen, Geschlecht und Macht in der frühneuzeitlichen venezianischen Gesellschaft untersucht werden können.


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