Podcasts

„Gott hat dir geholfen; Der Adler bekam neu Nahrung “: Nordische Kreuzfahrer und das Vergnügen des Tötens

„Gott hat dir geholfen; Der Adler bekam neu Nahrung “: Nordische Kreuzfahrer und das Vergnügen des Tötens

„Gott hat dir geholfen; Der Adler bekam neu Nahrung “: Nordische Kreuzfahrer und das Vergnügen des Tötens

Von Pål Berg Svenungsen

Papier bei der gegeben 2013 Internationaler Mittelalterkongress, Universität von Leeds

Einleitung: Der Minnesänger Bertran de Born aus dem 12. Jahrhundert erzählte in einer Kriegshymne, was ihm große Freude bereitete: „Ich sage Ihnen, dass weder Essen, Trinken noch Schlafen für mich so viel Geschmack haben, wie wenn ich den Ruf„ Vorwärts! “Höre. von beiden Seiten und Pferde ohne scheuen und wiehernde Reiter und der Schrei „Hilfe! Hilfe! “Und zu sehen, wie die Kleinen und die Großen an den Gräben und Toten, die vom Holz der mit Transparenten geschmückten Lanzen durchbohrt sind, ins Gras fallen.„ Für Norbert Elias war dies ein klares Beispiel für die Beziehung zwischen Vergnügen und Töten mittelalterliche Gesellschaft. Ritter hatten oft große Freude daran, Menschen zu töten und zu foltern, was laut Elias ein sozial zulässiges Vergnügen war, das durch mangelnde soziale Kontrolle verursacht wurde. Es waren jedoch diese Krieger, die Papst Urban II. Für sein neues Unternehmen rekrutieren wollte; die neue Art der bewaffneten Pilgerfahrt, die später als Erster Kreuzzug bekannt wurde.

Dieses Papier wird sich jedoch nicht auf die Beziehung zwischen der Emotion des Vergnügens und dem Töten am Kreuzzug aus der Sicht der europäischen Ritterklasse konzentrieren, sondern aus der Sicht der Kreuzfahrer aus der nördlichsten Peripherie der Christenheit, dem Königreich Norwegen. Die Männer des Nordens werden in den nordischen Sagen oft als sehr erfreut am Töten dargestellt, auch ohne guten Grund; wie der Kommentar von Þórgeirr Hávarsson zeigt, der aus keinem anderen Grund den Kopf eines Hirten schlug als dem, dass „er gut aufgestellt war, um einen Schlag zu erhalten“. Wie haben sich diese Männer dann beim Kreuzzug verhalten?

Die klerikale Haltung gegenüber Gewalt im Mittelalter war weitgehend von den Gedanken des Heiligen Augustinus geprägt und teilte somit auch seine ambivalente Haltung gegenüber der Kriegsführung. Einerseits könnte die Kriegsführung nach Augustinus als Funktion der göttlichen Vorsehung gerechtfertigt sein, andererseits wurde sie für die inneren Fehler verurteilt, zu denen sie unvermeidlich führte. Die Einstellungen der Kirche wurden durch Werturteile, die auf einer Vielzahl von Variablen beruhten, weiter nuanciert, wobei jedoch drei Kriterien besondere Aufmerksamkeit geschenkt wurden. der Geisteszustand derjenigen, die die Gewalt ausüben, die angestrebten Ziele und die Kompetenz des Einzelnen oder Körpers, der die Handlungen autorisiert hat, was der Kirche in Kombination eine beträchtliche ideologische Flexibilität ermöglichte. Kreuzzug war jedoch auch ein Bußakt, der zumindest theoretisch durch die Lehre von geregelt wurde iustum bellum was vorsah, dass nicht mehr Kraft als nötig eingesetzt werden sollte. Unter Chronisten gab es eine starke Tendenz, den Schmerz und das Leiden der Kreuzfahrer als Zeichen der Hingabe zu betonen; das Kreuz Christi zu tragen bedeutete auch, die Schmerzen seiner Leidenschaft nachzustellen. Während sich die Kirche auf die Freude konzentrierte, getötet zu werden, zeigten die Kreuzfahrer selbst auch einige Tendenzen, sich an der tatsächlichen Tötung zu erfreuen.


Schau das Video: ZDF moma - Unreine Haut durch Ernährung - Teil 1 (August 2021).