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Christianisierung frühmittelalterlicher Gesellschaften: eine anthropologische Perspektive

Christianisierung frühmittelalterlicher Gesellschaften: eine anthropologische Perspektive

Christianisierung frühmittelalterlicher Gesellschaften: eine anthropologische Perspektive

Von Przemyslaw Urbanczyk

Bekehrung und Christentum in der Nordseewelt: Der Ablauf einer Tageskonferenz am 21. Februar 1998, herausgegeben von Barbara E. Crawford (Universität St. Andrews, 1998)

Einleitung: Die Umwandlung des frühmittelalterlichen Europas kann als kontinentaler Prozess oder als eine Reihe lokaler Ereignisse mit ihren spezifischen Merkmalen diskutiert werden. Die übliche wissenschaftliche Einstellung in solchen Studien konzentriert sich auf die Analyse historischer Fakten, die häufig durch archäologische Daten ergänzt werden. Den meisten Veröffentlichungen fehlen jedoch allgemeine Perspektiven, d. H. Einige Überlegungen darüber, was der Grund für den spektakulären Erfolg des Christentums war.

Ich erkenne die Schwierigkeiten, die komplizierte Geschichte der Konvertierungen auf einige allgemeine Aspekte zu reduzieren. Ich kenne die Vorbehalte postmoderner negativer Einstellungen zum Modellbau. Ich erkenne an, dass wir eher von Christentum als von einem Christentum sprechen sollten und dass heidnische Religionen sehr schwer zu systematisieren sind. Ich glaube jedoch, dass die Diskussion der Vergangenheit Verallgemeinerungen erfordert, um Vergleiche zu ermöglichen, um unsere Position im Diskurs zu formulieren und Visionen ferner Zeiten zu schaffen.

Angesichts des Mangels an direkten Beweisen heidnischer Gesellschaften muss man theoretische Errungenschaften der Kulturanthropologie und der historischen Soziologie nutzen. Dies mag helfen zu verstehen, warum sich das Christentum unter Gesellschaften, die am Rande der italienisch-fränkischen und byzantinischen Welt lebten, so kräftig und ziemlich friedlich ausbreitete. Sicherlich waren militärische Expansion und Zwang nicht die wichtigsten Faktoren und auch nicht die Aktivitäten zahlreicher Missionare. Der Grund sollte in der Strategie der lokalen Eliten gesucht werden, die ideologische Unterstützung für ihre geopolitischen Ambitionen suchen. Sie haben sicherlich die sozio-technischen Vorteile des Christentums verstanden und bewundert, die sich aus der visuellen Emanation erfolgreicher Staaten ergeben.

Es gibt außerdem Quellen, die auf vorsätzliche Aktivitäten bei der Einführung von Elementen der Ideologie hinweisen, die für die Errichtung stabiler territorialer Organisationen notwendig erschienen. Ich habe versucht, jene Vorteile aufzulisten, die so attraktiv waren, dass sie heidnische Führer dazu brachten, die neue Religion zu fördern, obwohl sie die meisten Aspekte der sozialen Realität radikal beeinträchtigte. Um meine Argumentation klarer zu machen, werde ich zunächst versuchen, grundlegende Unterschiede zwischen Christentum und europäischem Heidentum aufzulisten.


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