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Untersuchung der „Bauernkonversion“ in Irland und im angelsächsischen England

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Untersuchung der „Bauernkonversion“ in Irland und im angelsächsischen England

Von Roy Flechner und Máire Ní Mhaonaigh

Online veröffentlicht in Bekehrung der Inseln: Ein internationales Netzwerk zur Erforschung der Bekehrung zum Christentum in der Inselwelt (2015)

Einleitung: Eine bekannte Episode in Bedes Das Leben des heiligen Cuthbert erzählt von Tyneside-Bauern, die spotteten, als sie starke Strömungen beobachteten, die eine unglückliche Gruppe von Mönchen auf See fegten. Cuthbert, der von dem Anblick beunruhigt war, begann sofort zu beten, aber die Bauern blieben nicht reuevoll: „Bei illi rustico et animo et ore baustant aduersus eum, Nullus equiunt hominum pro eis roget, nullius eorum misereatur Deus, qui et ueteres kulturas hominibus tulere et al nouas qualiter obscuare debeant nemo nouit '(' Aber sie, rustikal in Geist und Sprache, erklärten sich gegen ihn: "Lass niemanden", sagten sie, "bete für sie, lass Gott keinen von ihnen bemitleiden, denn sie verweigerten Männern ihre alten Anbetungsweisen (Culturas) und niemand weiß, wie die neuen zu beachten sind “).

Ob dies tatsächlich eine Aufzeichnung dessen ist, was John Blair als "seltene Darstellung einer negativen Reaktion auf Seelsorge" oder als bloße literarische Schöpfung bezeichnete, es ist zweifellos selten für die Wahl der Protagonisten: niedere Bauern im Gegensatz zu den Aristokraten, die man normalerweise hat Funde in Bekehrungsgeschichten, in denen häufig Missionare vorkommen, die selbst Aristokraten waren. Die Abneigung, die Bede gegenüber den boorischen Bauern hatte, zeigt sich in seiner abfälligen Verwendung der Ausdrücke rustico et animo et ore und (früher in der Passage Uulgaris Turba. Solche niederen Bauern stehen ungewöhnlich am empfangenden Ende der konventionellen hagiographischen Topos der Top-Down-Bekehrung, in denen sie selten als diskrete Individuen auftreten, sondern häufiger als stille Mitglieder gesichtsloser Menschenmengen, die sich freiwillig oder durch Zwang einer Massentaufe unterziehen.

Es mag uns nicht ungewöhnlich erscheinen, dass zeitgenössische Quellen selten über tatsächliche Auswirkungen der Bekehrung auf gewöhnliche Menschen berichten, da einige dieser Auswirkungen, wie die Episode mit den Bauern am Ufer des Tyne, der Kirche eine schlechte Presse hätten geben können. Es ist jedoch etwas überraschend, dass wir nur sehr wenig Propaganda finden, die darauf abzielt, positive Veränderungen hervorzuheben, die das Christentum mit sich bringen könnte, Propaganda, wie sie Bischof Daniel von Winchester in dem oft zitierten Brief, den er dem Missionar riet, zu locken, für Bonifatius geschrieben hat konvertiert, indem der wirtschaftliche Wohlstand christlicher Gemeinschaften der Rückständigkeit des Nichtchristen gegenübergestellt wird. Dank Aussagen wie Daniels können wir einige der sozialen und wirtschaftlichen Veränderungen abschätzen, die Zeitgenossen mit dem Christentum in Verbindung bringen, und ihr Potenzial, Konvertiten aller sozialen Ebenen anzuziehen.