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Ernst Robert Curtius: Die Verachtung eines Mittelalters für das Mittelalter

Ernst Robert Curtius: Die Verachtung eines Mittelalters für das Mittelalter

Ernst Robert Curtius: Die Verachtung eines Mittelalters für das Mittelalter

Von C. Stephen Jaeger

Papier bei der gegeben 50. Internationaler Kongress für Mittelalterforschung (2015)

Einleitung: Ich begann mit der Arbeit an diesem Gespräch, um mich gegen Curtius zu wehren. Ich habe mich seinem Denken und dem der Mittelalterler im Allgemeinen widersetzt, aber erst, nachdem ich enorm von seinem großartigen Buch profitiert hatte. Als ich mich zum Schreiben hinsetzte, wurde mir klar, dass es zum Teil ödipale Wut gegen die Vaterfigur war, die mich antrieb, und ich musste jetzt "Verachtung" in etwas Milderes ändern. Ich werde über Curtius 'Beziehung zum Mittelalter sprechen. Wie die meisten Dinge ist es bei näherer Betrachtung komplexer. Der persönliche und historische Kontext fügt Falten, Falten, Ecken (einige dunkel, andere hell), Hintertüren und Seitentüren zu einer monolithischen Struktur hinzu. Aber selbst wenn man es am positivsten sieht und einen Einblick in die Psychologie des Autors hat, bleibt noch viel übrig, was für diese Zeit wie Verachtung aussieht.

Curtius 'reife Sicht auf das Mittelalter zeigt sich deutlich in Europäische Literatur und das lateinische Mittelalter, oder ELLMA (1948). Curtius verwendet regelmäßig den Begriff „dunkles Zeitalter“, um sich auf die Zeit vor und nach dem 12. Jahrhundert zu beziehen, und er setzt die Zeit in einen Rahmen, der im 19. Jahrhundert von Gelehrten der Renaissance gebildet und teilweise durch historische Vorstellungen geprägt wurde Dekadenz: eine klassische Periode (produktiv, kreativ), gefolgt von einer Periode des Niedergangs (empfänglich, passiv, konservierend), aus der schließlich eine Wiederentdeckung des verlorenen Klassikers hervorgeht. Das 12. Jahrhundert hatte kurzzeitig ein „wunderbares Frühlingsklima“ in Europa eingeführt, aber es folgte ein Versagen in die Barbarei, dargestellt durch schulische Philosophie und die Vernachlässigung der Klassiker.

Er ordnete die lateinische und einheimische Poesie des Mittelalters einer Position zu, die der alten Poesie unterlegen war, obwohl er den französischen Troubadours und ihren Nachfolgern die „emotionale Entdeckung“ leidenschaftlicher Liebe zuschrieb. Sein Kapitel über Dante hatte die Troubadoure und italienischen Liebesdichter beiseite gelegt, indem er die poetische Gemeinschaft von Dante mit den vier klassischen Dichtern betonte, die ihn in ihren Club im Bereich der edlen Heiden im Inferno einladen, und natürlich Virgil mit Nr Erwähnung italienischer Dichter und nur eines klassischen Dichters im Fegefeuer.


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