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Wiedergeburt und Verantwortung: Zisterziensergeschichten aus dem späten 12. Jahrhundert

Wiedergeburt und Verantwortung: Zisterziensergeschichten aus dem späten 12. Jahrhundert

Wiedergeburt und Verantwortung: Zisterziensergeschichten aus dem späten 12. Jahrhundert

Von Brian Patrick McGuire

Cahiers de l'Institut du Moyen-Âge Grec et LatinBd. 57 (1998)

Einleitung: Ende des 12. Jahrhunderts befasste sich der Zisterzienserorden damit, die Werte und Ideale, die die ersten Jahrzehnte des Ordens kennzeichneten, zu bekräftigen und erneut zu bekräftigen. Von den 1170er Jahren bis zum frühen dreizehnten Jahrhundert wurden eine Reihe von Exemplarsammlungen herausgegeben, insbesondere in Clairvaux, die die Überzeugung der Brüder zusammenfassten, dass ihr Orden einzigartig war und eine besondere Rolle in der Kirche spielte. Im Exordium Magnum Cisterciense, das beispielsweise zwischen 1190 und 1210 komponiert wurde, wurden spektakuläre Sprüche und Taten Bernards und der ersten Äbte von Clairvaux auf der Grundlage mündlicher und schriftlicher Überlieferungen herausgegeben. Wir können das Exordium Magnum als ein konservatives Dokument betrachten, das verschiedene Materialien sorgfältig aufnahm und ihnen ein einheitliches Aussehen verlieh. Dabei wurden einige der ungewöhnlicheren Geschichten ausgesondert oder abgeschwächt, wie im Fall des fünften Abtes von Clairvaux, Pons.

Pons war 1158 Abt von Grandselve, einer Tochter von Clairvaux, geworden. 1165 wurde er Abt von Clairvaux und 1170 zum Bischof von Clermont-sur-Ferrand gewählt, wo er bis zu seinem Tod 1189 blieb. Mehrere Kapitel waren gewidmet Pons im Exordium Magnum, einige davon basieren auf Material, das Herbert bereits 1178-81 in seinem Liber Miraculorum gesammelt hat. Eine von Herberts Geschichten handelt von Pons Versprechen an einen eigensinnigen jungen Mönch, dass er, der Abt, die Rettung des jungen Mannes garantieren würde, wenn er treu im Kloster bleiben würde. Konrad von Eberbach, der Herausgeber des Exordium Mangnum, machte diese Geschichte zu einer kleinen Erbauungspredigt, in der er die Brüder aufforderte, ihrer Berufung treu zu bleiben.

Es gibt eine andere Version derselben Geschichte, die in Langheim, einem bayerischen Haus von Ebrach, entstanden ist, das wiederum ein Nachkomme von Morimond war. Hier hat ein Mönch namens Engelhard eine Sammlung von Exempla für die Nonnen eines nahe gelegenen Hauses in Wechterswinkel zusammengestellt. Vor 25 Jahren brachte der große und wenig bekannte Zisterzienserhistoriker und Philologe Bruno Griesser diese Sammlung ans Licht und gab einen guten Überblick über ihren Inhalt. Griesser bemerkte die Geschichte von Pons, wies aber nicht auf ihre Parallelität mit der Exordium Magnum-Geschichte hin. Er druckte nur die erste und letzte Zeile der Geschichte, und als ich das Pariser Manuskript sah, nach dem Griesser arbeitete, wurde mir klar, dass es sich hier um eine frischere und viel auffälligere Version der Geschichte handelt, die die Hingabe eines Abtes an eine seiner Geschichten betrifft Mönche.

Die Geschichte ist in Engelhards Version recht einfach. Ein junger Mann kommt nach Grandselve und wird aufgenommen. Er macht es drei Jahre lang gut und beeindruckt alle mit seiner religiösen Hingabe. Aber dann beginnt er zu zweifeln und sein körperliches Erscheinungsbild zeigt seinen Geisteszustand: "Sein Gesicht ist trauriger, sein Blick härter, seine Sprache bitterer, seine Bewegungen langsamer ..." Er wurde immer schlimmer.


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