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Wie die Jin-Loyalisten im Süden ein neues Zuhause fanden

Wie die Jin-Loyalisten im Süden ein neues Zuhause fanden

Wie die Jin-Loyalisten im Süden ein neues Zuhause fanden

Von Michelle Low

Rocky Mountain Rezension von Sprache und Literatur, Sonderausgabe (2012)

Zusammenfassung: Die Ereignisse des Übergangs von der westlichen Jin-Dynastie (265-316) zur östlichen Jin-Dynastie (317-420) um die Wende des vierten Jahrhunderts wirkten sich nicht nur auf die Menschen und die Geschichte dieser Zeit aus, sondern auch auf die Entwicklung Chinas und Chinas Chinesische Kultur heute. Der unruhige Geisteszustand der Literaten des westlichen Jin (265-316) zu Beginn des vierten Jahrhunderts in China entstand aus einer sehr greifbaren Angst vor dem bevorstehenden Untergang der alten Zivilisation, mit der sie sich identifizierten. Obwohl die Jin den Internecine-Krieg und die ethnischen Aufstände überleben würden, wären die Nachfolger der westlichen Jin für immer von den revolutionären Ereignissen der Wende des vierten Jahrhunderts betroffen. Diese Ära mit ihrem politischen Chaos und ihren ethnischen Aufständen und insbesondere mit dem Fall von Luoyang in die nichtchinesischen Hände von Xiongnu im Jahr 311 markierte das Ende einer Ära nicht nur für die Literaten und die Aristokratie der Jin, sondern auch für das Volk der Zentralstaaten. Der Standortwechsel zwang die Menschen in den Zentralstaaten, die Zukunft ihrer Zivilisation und ihre eigene Identität in Frage zu stellen und nach Wegen zu suchen, um ihre Verbindungen zu ihren Häusern mit kreativen Mitteln aufrechtzuerhalten.

Die Literatur, die aus dieser Übergangsphase übrig bleibt, erzählt die Geschichte des Kampfes der Literaten, die schockierenden Ereignisse, die das Ende des westlichen Jin ankündigten, und ihren konsequenten Versuch, Ordnung in das Chaos zu bringen und die Kontrolle über ihre Welt zurückzugewinnen. Während der Staat um das Überleben der Ereignisse kämpfte, zeichneten die zwischen kriegführenden Fraktionen und ethnischen Aufständen gefangenen Personen ihre Ängste und Hoffnungen in öffentlichen und privaten Gedichten, Rhapsodien, Briefen, Reiseberichten und Denkmälern auf. In ihrer gesamten Literatur stand die Geschichte ihrer Zivilisation im Vordergrund, ebenso wie die Geographie und die Bedeutung, die dem Ort beigemessen wurde. Ihre individuellen und gemeinsamen kulturellen Erinnerungen und ihre Interpretationen der Geschichte haben ihre Literatur und die Reformation des Staates Eastern Jin (317-420) im Süden stark beeinflusst. Dieser Artikel untersucht kurz fu Rhapsodien, die von zwei Flüchtlingen aus dem vierten Jahrhundert geschrieben wurden und darüber diskutieren, wie diese Überlebenden sich selbst, ihre Erfahrungen sowie die Geschichte ihrer Zivilisation durch den Fu darstellten, um ihre Zivilisation zu bewahren und einen neuen Staat im Süden wiederherzustellen.

Einleitung: Mit der Entlassung der Hauptstadt Luoyang im Jahr 311 wurde klar, dass die Menschen im Yellow River Valley zum ersten Mal in der langen Geschichte der Zentralstaaten die Kontrolle über ihr Heimatland an ethnisch und kulturell unterschiedliche Rebellen verloren hatten. Die Jin-Literaten, Nachfolger von bereits fast 1.000 Jahren aufgezeichneter Geschichte, waren gezwungen, ihre traditionelle Heimat und die Wiege ihrer Zivilisation entlang des Yellow River Valley für das unbekannte und etwas exotische Gebiet in Südchina aufzugeben. Indem sie ihre Häuser im Yellow River Valley verließen, hinterließen sie Gebiete, die sie als heilig betrachteten.

Dieses heilige Gebiet als Ursprung ihrer Zivilisation war eng mit ihrer Geschichte und ihrer Identität verbunden. Der Einfall der Xiongnu in ihre Heimat, der die Literaten zwang, ihre Häuser zu verlassen, führte zu einer Identitätskrise für die Jin-Loyalisten, die vor Ort verwurzelt war. Plötzlich wurde ihre physische Verbindung zu ihrer Heimat und zur Geschichte dieses Landes unterbrochen. Dieser Schritt zwang die Flüchtlinge, das Land, die Geschichte ihrer Zivilisation und ihre Verbindung zu ihm mit neuen Augen zu betrachten. Aus dieser neuen Perspektive waren sie gezwungen, neu zu definieren, wer sie als Gemeinschaft und als Individuen innerhalb dieser Gemeinschaft waren. Der Exodus aus dem Kernland erinnerte sie wiederholt an alles, was sie verloren, und ließ sie umso verzweifelter an ihren Erinnerungen und kulturellen Traditionen festhalten.


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