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Verteidiger des Glaubens: Augustinus, Aquin und die Entwicklung der mittelalterlichen Theorie des gerechten Krieges

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Verteidiger des Glaubens: Augustinus, Aquin und die Entwicklung der mittelalterlichen Theorie des gerechten Krieges

Von Robert Busek

Säbel und SchriftrolleVol. 2: Iss. 1 (2013)

Abstract: Der Versuch, die Verfügungen Christi gegen Gewalt mit der unglücklichen Notwendigkeit eines Krieges in Einklang zu bringen, führte zur Entwicklung dessen, was Philosophen heute als "Theorie des gerechten Krieges" bezeichnen, der Bedingungen, unter denen Krieg ohne Sünde geführt werden kann. Es ist passend, dass der erste große Philosoph, der über den gerechten Krieg schrieb, Augustinus von Hippo, während der Todeskämpfe des Römischen Reiches in einer Welt lebte, die vom Kampf der Nationen geplagt wurde. Über achthundert Jahre später lebte der Mann, der diese Theorie weiterentwickeln würde, Thomas von Aquin, in einer Welt, in der die Kriegsführung durch das Konzept des Kreuzzugs und die Vermischung von klösterlichen und ritterlichen Traditionen eine wahrhaft spirituelle Funktion übernommen hatte. Angesichts dieser neuen Idee einer positiven Kriegsführung interpretierte Aquin Augustins Theologie neu, um sie diesem Kontext anzupassen.

Einleitung: Das Christentum hatte immer eine schwierige Beziehung zum Konzept des Krieges. Schließlich ist es unmöglich, dem Gebot Christi zu folgen, den Nächsten auf dem Schlachtfeld zu „lieben“. In der Tat ist es sehr wahrscheinlich, dass man in einer solchen Situation „die andere Wange dreht“, um Gott von Angesicht zu Angesicht zu begegnen. Der christliche Pazifismus war in den Anfangsjahren der Kirche besonders verbreitet, als sich viele Christen standhaft weigerten, sich der römischen Armee anzuschließen, was die Regierungsbehörden beunruhigte. Als das Reich im dritten Jahrhundert zu zerfallen begann, führte die christliche Ablehnung von Gewalt schließlich zur Verfolgung durch den Staat. Geleitet von der pazifistischen Theologie, die von den frühen Theologen Origenes und Tertullian unterstützt wurde, gingen viele Christen sanftmütig in den Tod und gewannen die Krone des Martyriums.

Bis zum vierten Jahrhundert hatte sich jedoch das Verhältnis zwischen Christentum und römischem Staat radikal verändert. Unter dem Schutz Konstantins des Großen hatte das Christentum nicht nur Legitimität erlangt, sondern war auch zu einem wichtigen Arm des Staates geworden. Später, unter Theodosius dem Großen, wurde das Christentum zur offiziellen Religion des Reiches und marginalisierte effektiv die heidnischen Glaubenssysteme, die einst versucht hatten, es zu zerstören. Mit diesem politischen Sieg gingen jedoch eine Reihe theologischer Probleme einher, darunter die Frage, ob Christen Krieg führen durften oder nicht. Der Versuch, die Verfügungen Christi gegen Gewalt mit der unglücklichen Notwendigkeit eines Krieges in Einklang zu bringen, führte zur Entwicklung dessen, was Philosophen heute als "Theorie des gerechten Krieges" bezeichnen, der Bedingungen, unter denen Krieg ohne Sünde geführt werden kann. Angesichts dieser neuen Idee einer positiven Kriegsführung interpretierte Aquin Augustins Theologie neu, um sie diesem Kontext anzupassen.


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