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"Schwarze Männer und bösartig aussehende": Der Platz der indigenen Völker Nordamerikas in der isländischen Weltanschauung


"Schwarze Männer und bösartig aussehende": Der Platz der indigenen Völker Nordamerikas in der isländischen Weltanschauung

Von Sverrir Jakobsson

Annäherungen an Vínland. Eine Konferenz über die schriftlichen und archäologischen Quellen für die nordischen Siedlungen im Nordatlantik und die Erforschung Amerikas. The Nordic House, Reykjavík 9.-11. August 1999. Verfahren (Sigurður Nordal Institute Studies, 4), Hrsg. Andrew Wawn und Þórunn Sigurðardóttir (Reykjavík, 2001)

Einleitung: Irgendwann nach 13780 Flateyarbokwurde eine große Zusammenstellung der Sagen norwegischer Könige niedergeschrieben. Sein Inhalt enthält die älteste erhaltene Version von Grœnlendinga-Saga. Der Kontext dieser Saga besteht aus zwei Brüdern, Leifr und Þorvaldr Eiriksson, die aus Grönland auf die Suche nach neuen Gebieten im Westen gehen, die Bjarni Herjolfsson während seiner früheren Reise zufällig entdeckt, aber nicht erkundet hatte. Leifr fand Trauben in einem Land südlich von Grönland und nannte den Ort passend Vinland. Sein Bruder Þorvaldr machte bei seiner Ankunft im neuen Land eine weitere Entdeckung:

Nachdem sie ihr Schiff in einer geschützten Bucht gesichert und Gänge zum Land [Þorvaldr] angelegt hatten, gingen alle seine Gefährten an Land. Dann sprach er: „Dies ist ein attraktiver Ort, und hier möchte ich meine Farm bauen.“ Als sie zum Schiff zurückkehrten, sahen sie vom Kap aus drei Hügel am Strand im Landesinneren. Als sie näher kamen, sahen sie drei mit Haut bedeckte Boote mit jeweils drei Männern.

So Grœnlendinga-Saga erzählt von der ersten Begegnung zwischen Nordmännern, die Hautboote benutzten. Die andere Haupterzählung, die sich mit den Entdeckungen von Vinland befasst,Eiriks saga rauðaerzählt auch von dem ersten Treffen zwischen Nordmännern und den Bewohnern des Landes, das sie im Westen entdeckt hatten. Nach dieser Quelle waren es Þorfinr und Þorvaldr Eiriksson, die in Leifrs Fußstapfen traten. Er war es, der die Rolle übernimmt, die Leifr zugewiesen wurdeGrœnlendinga-Sagadas, Helluland und Markland zu benennen. Schließlich erreicht er Vinland den Guten: „Eines Morgens, als der Frühling voranschritt, bemerkten sie eine große Anzahl von mit Haut bedeckten Booten.“

Dies sind natürlich die gleichen Leute wie in erwähntGrœnlendinga-Saga, aber sie bekommen keinen Namen. In beiden Sagen wird jedoch das künstlerische Geschick der Hand bald aufgegeben und die Unbekannten werden plötzlich als solche bezeichnet Skrœnlingjaroder "Skrælings". Höchstwahrscheinlich kannte das Publikum dieser Sagen sie von Anfang an, wer diese Leute waren. Der Zweck, sie nicht sofort zu benennen, könnte daher darin bestehen, die Erfahrung der Entdecker nachzubilden, als sie einer völlig unbekannten Rasse gegenüberstanden.Eiriks saga rauða wiederholt, dass Karlsefni und seine Männer von den Eingeborenen erstaunt waren. Nach Ansicht derer, die die Sagen viele Jahrhunderte nach dieser ersten Begegnung schriftlich niedergelegt haben, muss das Erstaunen der Nordmänner aus der Konfrontation mit Vertretern einer Rasse entstanden sein, deren Existenz unbekannt war. Keine ausländischen Quellen und keine geografischen Schriften, die dem nordischen Volk zugänglich sind, erwähnen „Skrælings“.


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