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Inzest in der frühmittelalterlichen Gesellschaft

Inzest in der frühmittelalterlichen Gesellschaft

Inzest in der frühmittelalterlichen Gesellschaft

Von Aneta Pieniądz

Acta Poloniae HistoricaVol. 99 (2009)

Einleitung: Die Frage, welche Personen und warum sexuelle Beziehungen zueinander haben und folglich eine Ehe eingehen können, ist für das Funktionieren jeder Gesellschaft von grundlegender Bedeutung, unabhängig von Zeit, Ort und Entwicklungsgrad der Gesellschaft. Eine genaue Definition des sozialen Kreises, in dem ein Individuum keinen Sexualpartner suchen durfte, war für die Aufrechterhaltung der sozialen Ordnung und symbolisch für die Wahrung der sakralen Ordnung unabdingbar. Ein Trotz gegen Verbote in diesem Bereich wurde als schwerwiegende Übertretung von menschlichen und göttlichen Gesetzen angesehen und implizierte immer Sanktionen.

Die Definition des Grads der Blutsverwandtschaft und Verwandtschaft, der die Ehe unmöglich machte, war eine Frage, die im frühmittelalterlichen Europa mit großem Interesse diskutiert wurde. Das Christentum betrachtete Inzest als eine Todsünde, die mit Mord gleichzusetzen ist, insbesondere mit Vatermord, Mord und Homosexualität (es sei daran erinnert, dass der Begriff „Sodomie“ manchmal auch für Inzest verwendet wurde). Drei große Traditionen lagen den Wurzeln der mittelalterlichen Inzestlehre zugrunde: die römische Tradition (durch das römische Recht, das von der frühchristlichen Kirche übernommen wurde, eine Tradition, die in den Gebieten des Römischen Reiches, in denen eine Bevölkerung nach a lebte, noch lebendig war Das vulgarisierte römische Recht überlebte), die jüdische Tradition (alttestamentliche Grundsätze, die das Leben in der Familie regeln, und die daraus resultierenden frühchristlichen Regeln, beginnend mit den Lehren des Paulus), Grundsätze, die in den Gesetzen der frühen Kirche miteinander verflochten waren Konzile und in den Schriften der Kirchenväter, insbesondere des hl. Augustinus und des hl. Hieronymus, und schließlich die germanische Tradition, das sind die Gepflogenheiten, die das Leben der barbarischen Gesellschaften der Monarchien regeln, die nacheinander auf den Ruinen des Westens errichtet wurden Reich.

Im römischen Recht änderte sich im Laufe der Zeit die Ansicht über die Gewerkschaften, die als inzestuös anzusehen waren. Generell kann gesagt werden, dass die Regel, die in Kraft war, als sich das Römische Reich seinem Ende näherte, Ehen zwischen miteinander verbundenen Personen vierten oder niedrigeren Grades ausschloss, dh Gewerkschaften zwischen Cousins ​​ersten Grades, dh zwischen Kindern von Geschwister wurden als inzestuös angesehen, obwohl es einige Ausnahmen von dieser Regel gab. Wir möchten daran erinnern, dass sich das Verwandtschaftsrechnungssystem im römischen Recht von dem im jüdischen Recht und in der germanischen Tradition verbindlichen System unterschied, denn in Rom wurde eine Verwandtschaft berechnet, indem alle Personen zusammengefasst wurden, die die potenziellen Partner von einem gemeinsamen Vorfahren trennten. In der jüdischen Tradition basierten die Berechnungen auf Generationen, die die potenziellen Partner von einem gemeinsamen Vorfahren trennten, was bedeutet, dass die ersten Cousins ​​im zweiten Grad verwandt waren, nicht im vierten Grad, wie es in der römischen Tradition der Fall war. Der Pentateuch (Leu. 18,6-18; 20,11-12; 19-21; Deut. 27,20; 27,22-23) listet auch Personen auf, die durch Affinität und Geschlechtsverkehr verwandt sind und mit denen Inzest angesehen wurde. Die germanischen Gewohnheitsgesetze hatten ein dem jüdischen System ähnliches System zur Berechnung der Verwandtschaft. Auch im germanischen Recht wurde der Verwandtschaftsgrad anhand von Generationen berechnet, die jede verwandte Person von einem gemeinsamen Vorfahren trennten.


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