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Ungläubige Hunde: Kreuzfahrer jagen mit Usama ibn Munqidh

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Ungläubige Hunde: Kreuzfahrer jagen mit Usama ibn Munqidh

Von Paul Cobb

KreuzzügeVol.6 (2007)

Zusammenfassung: Obwohl bereits erwähnt wurde, dass der syrische Kriegerdichter Usama ibn Munqidh (gest. 1188) nicht bereit war, die Sprache des Dschihad zu verwenden, um seine eigenen Kämpfe mit den Franken zu beschreiben, wurde für dieses Merkmal von noch keine überzeugende Erklärung angeführt seine Schriften. Dieses Papier argumentiert (unter anderem), dass der Diskurs der Jagd für Usama weitaus nützlicher war, um seine Konfrontationen mit bestialischen Franken zu beschreiben, als die religiös erhabene Sprache des Dschihad.

Einleitung: Nur wenige Werke der mittelalterlichen arabischen Literatur sind für den Schüler islamischer Perspektiven auf die Kreuzzüge so wertvoll wie dieKitab al-I Tibar oder Buch des Lernens am Beispiel vom syrischen Krieger und Literaten Usama ibn Munqidh (1095–1188). Das Werk sollte, wie der Titel schon sagt, Lehren aus realen Erfahrungen ziehen, die die Unvermeidlichkeit des Willens Gottes demonstrieren. Glücklicherweise stammen die meisten dieser Lehren aus dem eigenen Leben des Autors Usama. So offen ein Porträt von Usamas Welt und seiner Weltanschauung macht dasBuch des Lernens erlauben Sie uns, dass das Werk fast universell, wenn auch fälschlicherweise, seine "Memoiren" genannt wird, insbesondere im Titel seiner bekannten englischen Übersetzung von Philip Hitti.Ein arabisch-syrischer Gentleman und Krieger in der Zeit der Kreuzzüge. Der Text ist berühmt für die Details des täglichen Lebens in Usamas Familienheim Shayzar in Nordsyrien und in den verschiedenen Gerichten und königlichen Gönnern, mit denen Usama nach seinem Exil aus Shayzar im Jahr 1138 zusammenkam, einschließlich der Fatimiden von Ägypten, dem Atabeg Zangi von Mosul und Aleppo, seinem Sohn Nur al-Din und sogar dem fast legendären Saladin, unter dem Usama dieBuch des Lernens und viele andere Werke daneben. Zusätzlich zu den Details des täglichen Lebens ist das Buch des Lernens voller Gedanken, Hoffnungen und Ängste des Autors. Nur wenige mittelalterliche muslimische Köpfe sind für uns so offen wie die von Usama, auch wenn sie durch seinen Wunsch vermittelt werden, lehrreiche Lektionen zu erteilen und eine gute Geschichte zu erzählen.

Aber trotzdem dieBuch des Lernens enthält, es fehlt seltsamerweise in dem einen, was ein Dokument muslimischer Mentalitäten aus der Zeit der Kreuzzüge enthalten sollte: heiliger Krieg. Das Wort Dschihad selbst kommt nur einmal im vorBuch des Lernensund das daraus abgeleitete Partizip,Mudschahid (einer, der im heiligen Krieg kämpft), auch nur einmal. Usama präsentiert auch verschiedene prophetische Traditionen (singen.Hadith) über den Dschihad im Abschnitt über Mut in seinem Handbuch für ideales Verhalten, seinLubabal-Adab oder Kernel der Verfeinerung. Und sowohl dort als auch im Buch des Lernens bezieht er sich gelegentlich euphemistisch auf den heiligen Krieg als Kampf „auf dem Weg Gottes“ (fi sabil allah). Aber wenn diese spärlichen Beweise sicherlich zeigen, dass Usama dem Konzept des Heiligen Krieges nicht fremd war (man könnte es kaum anders annehmen), unterstreicht dies die Tatsache, dass er in seinen eigenen Beschreibungen seiner eigenen Kämpfe den Begriff niemals und ansonsten völlig verwendet meidet den Diskurs des heiligen Krieges. Diese Tendenz ist bemerkenswert angesichts der Tatsache, dass Usama in einer Atmosphäre lebte und schrieb, in der ein wiederbelebtes Verständnis des Dschihad-Konzepts aufblühen soll, ein Verständnis, das von den Führern des Gegenkreuzzugs gefördert und manipuliert wurde: Zangi, Nur al-Din und Saladin. Die geringe Inzidenz des Dschihad in Usamas Schriften ist doppelt bemerkenswert, als man nannte, dass Usama genau unter diesen drei fast totemistischen Gönnern des Dschihad - was PM Holt die „apostolische Nachfolge“ des Gegenkreuzzugs genannt hat - sowohl als Krieger als auch als Krieger diente und arbeitete als Höfling. Usama, der berühmteste "Gentleman und Krieger in der Zeit der Kreuzzüge", Diener der berühmtesten muslimischen heiligen Krieger, scheint dem Gegenkreuzzug nicht viel Aufmerksamkeit geschenkt zu haben. Wie können wir das erklären?


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