Podcasts

Magie im Kreuzgang

Magie im Kreuzgang

Magie im Kreuzgang

Von Sophie Page

Societas Magica Newsletter, Ausgabe 7 (2001)

Einleitung: In diesem Aufsatz werden eine Reihe möglicher Merkmale und Implikationen der „Klostermagie“ untersucht, die mir in der Fallstudie vorgeschlagen wurden, die ich für meine Doktorarbeit über magische Texte der Abtei St. Augustine in Canterbury und von mir durchgeführt habe laufende Forschung in Fällen, die in Besuchsunterlagen beschrieben sind.

Die St. Augustine's Abbey kann aufgrund der großen und vielfältigen Sammlung magischer Texte in der Bibliothek, der Anzahl der Mönche, die sich für unorthodoxe Studien interessieren, und der Art und Weise, wie Magie in diese integriert wurde, als Zentrum magischer Studien im Spätmittelalter angesehen werden der klösterliche Kontext, anstatt heimlich praktiziert zu werden. Eine der Fragen, die sich aus dieser Interpretation der Abtei als Gemeinschaft ergeben, in der unorthodoxe intellektuelle Interessen sanktioniert, toleriert oder aktiv gefördert wurden, ist, inwieweit die Natur der Mönchsgemeinschaft selbst ein zugängliches Umfeld für diese Studien bot. Könnte das Kloster zum Beispiel als Zuflucht für diejenigen gesehen worden sein, die ihre Interessen vor der Außenwelt verbergen wollten? Der Eintritt von drei Sammlern magischer Texte in das Kloster - William de Clare, John of London und Michael Northgate - fällt mit der Verurteilung magischer Texte in Paris (1277 und 1323) zusammen, einer Stadt, in der sie zuvor gelebt hatten. Da zwei weitere Spender magischer Texte - Thomas Sprot und Thomas Wyvelsburgh - bereits in der Abtei anwesend waren, hat St. Augustine möglicherweise den Ruf erlangt, unorthodoxe intellektuelle Interessen zu tolerieren.

Die Mönche von St. Augustine hätten mehr als das "rudimentäre Wissen über Latein, Ritual und Lehre" besessen, das Richard Kieckhefer mit einem Interesse an Nekromantie in Verbindung bringt, und sie hätten möglicherweise Zugang zu der von ihm beschriebenen "klerikalen Unterwelt" gehabt. Insbesondere die drei Mönche, die zuvor in Paris gelebt hatten, könnten zu den Klerikerkreisen gehören, auf die sich der Bischof von Paris und der Kanzler der Universität für nekromantische Werke 1277 und alle, die gelehrt und zugehört haben sollen, bei der Verurteilung von 1277 bezogen haben zu ihnen'. Im Gegensatz zu den arbeitslosen oder teilweise beschäftigten Geistlichen, die am wahrscheinlichsten mit nekromantischen Praktiken in Verbindung gebracht wurden, repräsentiert das klösterliche Umfeld eine Gemeinschaft religiöser Insider, deren relative Isolation in Kombination mit ihrer wahrgenommenen Nähe zum Übernatürlichen möglicherweise ein ideales Umfeld für die Pflege des Interesses an Magie geschaffen hat Texte an die Bibliothek gespendet. Die Hauptunterscheidungsmerkmale dieses klösterlichen Milieus sind meiner Meinung nach die nicht nekromantischen Arten von Texten, die im Allgemeinen von Klöstern erworben werden, und die Mechanismen innerhalb dieser religiösen Institutionen, um die illegalen Bände zu integrieren und einen relativ sicheren Ort für ihr Studium zu schaffen.


Schau das Video: Was ist ein Ritual? Wie funktioniert ein Ritual? Was ist Magie? Schwarze und weiße Magie Aura (Januar 2022).