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Der aufrichtige Körper: Die Aufführung von Weinen und Emotionen in spätmittelalterlichen italienischen Predigten

Der aufrichtige Körper: Die Aufführung von Weinen und Emotionen in spätmittelalterlichen italienischen Predigten

Der aufrichtige Körper: Die Aufführung von Weinen und Emotionen in spätmittelalterlichen italienischen Predigten

Lyn Blanchfield (Binghamton Universität)

Quidditas: Zeitschrift der Rocky Mountain Medieval and Renaissance Association

Abstrakt

1493 hielt der bekannte und umstrittene Franziskanerprediger Bernardino von Feltre eine Reihe von Fastenpredigten für die Bevölkerung von Pavia. Am 11. März widmete er eine ganze Predigt der Notwendigkeit der Reue - oder des vollkommenen Leidens über die Sünde - im Geständnisritus. Bernardino sprach vor einem großen Publikum von Männern und Frauen, reich und arm, sowie den örtlichen kirchlichen und bürgerlichen Autoritäten darüber, wie man sich verhalten sollte, wenn man zerknirscht: „Wenn man keine Trauer über den Körper spüren kann, dann [fühle] es zumindest in [dein] Herz, und wenn du nicht mit [deinen] körperlichen Augen weinen kannst, dann [weine] zumindest in [deinem] Herzen. “ In dieser kurzen Erklärung weist Bernardino sein Publikum an, wie er glaubte, man sollte Trauer über Sünde ausdrücken und während des Geständnisses weinen. Ihm zufolge müssen sich Trauer und Schmerz über die Sünde innerhalb oder außerhalb des Körpers befinden und diese Emotionen müssen vom Herzen kommen, das heißt, sie müssen aufrichtig sein. Bernardino erklärte nicht, wie man „Trauer empfindet… [oder] im Herzen weint“, doch sein Vertrauen in das Herz als Ort der Emotionen und des Weinens legt nahe, dass er glaubte, das Herz sei entscheidend, um diese Trauer und Tränen im Geständnis sicherzustellen waren wahr. In derselben Predigtreihe empfahl Bernardino den Beichtvätern, die Sünder nur dann freizulassen, wenn sie sich ihrer aufrichtigen Reue sicher sind. Seine Aussage über die Reue zeigt, dass er glaubte, das Weinen aus dem Herzen sei ein physischer und sichtbarer Beweis für aufrichtige Reue, ein Beweis, den Beichtväter während der Beichte verwenden könnten. Bernardino verrät nicht, wie ein Beichtvater die reue Umkehr und das „wahre“ Weinen des Herzens erkennen könnte, doch sein Bedürfnis nach „Wahrheit“ im Beichtstuhl scheint einige Richtlinien zu erfordern.

Bernardinos Vorstellungen vom Weinen waren nicht ungewöhnlich. Tatsächlich hielt er an allgemein anerkannten Konstruktionen des Weinens fest, die seit Jahrhunderten existierten. Nur ein Jahrhundert vor Bernardinos Predigt erklärte der Spanier Juan Ruiz aus dem 14. Jahrhundert: „Die Kirche kann solche verborgenen Dinge nicht beurteilen [aufrichtige Reue der Sünde]; daher ist es auch notwendig, dass er [der Sünder] entweder durch Gesten oder durch Stöhnen ein Zeichen macht, das zeigt, dass er Buße getan hat…. Das beste Zeichen der Umkehr ist das Weinen. “

Bernardinos Ansichten über den Zusammenhang zwischen Weinen, Herz und der Notwendigkeit, aufrichtige Reue zu beweisen, waren nicht einzigartig. Viele andere Prediger und Theologen waren besorgt darüber, wie sie die „wahre“ Reue eines Sünders während des Konfessionsrituals beweisen könnten. Obwohl das Weinen einem praktischen Bedürfnis diente, indem es die Reue im Geständnis „bewies“ - die wichtigste Funktion dieses Verhaltens -, diente das Weinen auch als Zeichen verschiedener emotionaler Zustände in anderen religiösen Ritualen wie Predigten, mystischen Übungen, heiligen Darstellungen, Prozessionen, und Gebet. Um das Weinen zu legitimieren und in diese Rituale einzubeziehen, die sowohl emotionale als auch verhaltensbezogene Beteiligung erfordern, verwendeten mittelalterliche und frühneuzeitliche Theologen und andere Schriftsteller die Autorität der Bibel und anderer Texte, um das Weinen als die „wahre“ physische und sichtbare Manifestation zu definieren der Emotion.


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