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KONFERENZEN: Die Stellinga, die sächsische Elite und die karolingische Politik

KONFERENZEN: Die Stellinga, die sächsische Elite und die karolingische Politik

KONFERENZEN: Die Stellinga, die sächsische Elite und die karolingische Politik

Ingrid Rembold

Dies ist meine Zusammenfassung eines Papiers, das am Institut für historische Forschung über die Ursachen des Stellinga-Aufstands in der Karolingerzeit vorgestellt wurde.

Die meisten Arbeiten, die ich besuche, konzentrieren sich auf das Hoch- und spätere Mittelalter. Ich liebe das frühe Mittelalter und ich denke, es ist ein Bereich, der oft übersehen wird. Ich war sehr erfreut zu hören, dass ein Papier über die Karolinger gegeben wurde. Diese Sitzung an der IGV konzentrierte sich auf den Aufstand von Stellinga im Jahr 841 während des Höhepunkts des karolingischen Bürgerkriegs. Dieses Papier stellte die allgemein akzeptierte Vorstellung in Frage, dass die Stellinga versuchten, zum Heidentum zurückzukehren, indem sie alte Stammesgesetze und -bräuche außerhalb der USA übernahmen Lex Saxonum (Das Gesetz der Sachsen); die Gesetze, die Karl der Große 785 n. Chr. schuf. Dieses Papier bot eine andere Sichtweise auf den Stellinga-Aufstand und die Auswirkungen auf die karolingische Politik. Es wurden mehrere zeitgenössische karolingische Quellen verglichen: Nithard (Enkel Karls des Großen und Cousin Ludwigs des Kahlen), Rudolf von Fulda (Benediktinermönch), Gerward (königlicher Kaplan) und Prudentius von Troyes (Bischof von Troyes).

„Damit er der Öffentlichkeit den privaten Gebrauch gewährte, gab er einigen die Freiheit, versprach, dass er andere nach seinem Sieg belohnen würde, und schickte sogar nach Sachsen für die Kräuseligen und Faulen, von denen es unzählige Menschen gibt, die versprachen, wenn sie es tun Verbündet mit ihm, würde er ihnen danach erlauben, das Gesetz zu halten, das ihre Vorfahren in der Zeit hielten, als sie Götzenanbeter waren. In diesem Wunsch haben sie sich vor allem einen neuen Namen gemacht, nämlich Stellinga… “Nithard, Historia

Wer war die Stellinga?

Die Stellinga, ein Name, der "Kameraden" oder "Gefährten" bedeutet, war eine niedrigere Kaste in der karolingischen Gesellschaft. Die Stellinga bestanden hauptsächlich aus halb befreiten und freien Männern. Sie lebten nach ihren alten heidnischen Gesetzen, praktizierten aber nicht unbedingt Heiden.

Während des Höhepunkts des karolingischen Bürgerkriegs bat Ludwig der Fromme die Stellinga um Hilfe. 842 n. Chr. Wurden die Stellinga jedoch von Lothair I., Ludwig dem Deutschen und ihren Kollegen gewaltsam niedergeschlagen. Die Stellinga-Bewegung wurde als Aberration bezeichnet. Es wird als Umkehrung der sozialen Ordnung erinnert. Wissenschaftler betrachten die Stellinga als einen „Klassenkonflikt“, aber Rembold glaubt, dass dies die halbe Wahrheit ist und dass sie nur als klassenbasierte Bewegung betrachtet wird. Der Aufstand war äußerst ungewöhnlich; Mitte des 9. Jahrhunderts konnte sich eine Gruppe wesentlich niedrigerer Ordnungen erheben und die Kontrolle übernehmen. Was es interessanter machte, war, dass es vor der Stellinga keine klare Vorstellung von Sachsen als einer auf Ordnung basierenden Gesellschaft gab. Es gab keine Hinweise darauf, dass die Gesellschaft dort als strukturiert und geschichtet wahrgenommen wurde. In den Jahrzehnten nach der Stellinga wurde die sächsische Kultur in drei Ebenen unterteilt, mit strengeren und legaleren sozialen Kategorien. Die soziale und rechtliche Hierarchie wurde wichtig, aber dies war das Ergebnis des Stellinga-Aufstands und nicht die Ursache.

In der Praxis des Gewohnheitsrechts kam die Gemeinschaft zusammen, um Gerechtigkeit zu verbreiten; eine Fortsetzung der lokalen Konfliktlösungsmethoden. Sie haben gemeinsam direkt gehandelt und gemeinsam Eide geleistet. Die Praxis der kollektiven Gerechtigkeit war das Gesetz in ländlichen Gemeinden. Die Stellinga könnte als lose gebildete Gemeinschaften verstanden werden. Sie tauchen erstmals im Juli 841 n. Chr. In der karolingischen Szene auf. Lothiar versprach ihnen, ihre alten Bräuche und Gesetze einhalten zu können. Dieses Beharren auf der Einhaltung der alten heidnischen Bräuche wurde als Beweis dafür gewertet, dass die Stellinga anti-karolingisch, anti-elitär und anti-christlich sind. Lothairs Zuschuss macht sie nicht automatisch anti-christlich. Es war unwahrscheinlich, dass es sich um eine heidnische Bewegung handelte. Die Zuschreibung des Heidentums auf die Stellinga basiert auf der Anwendung von Gesetzen durch ihre Vorfahren, die heidnische Idole verehrten. Es wurde angenommen, dass sie beschlossen, die Gesetze der Heiden nachzuahmen, aber Rembold schlägt vor, dass es bei ihrer Beobachtung des vorchristlichen Rechts mehr darum ging, das zu nutzen, was für sie vorteilhaft war, als die alten heidnischen Bräuche einzuhalten und anti-christlich oder anti-karolingisch zu sein. Sie wies auch darauf hin, dass es keinen angeborenen karolingischen Widerstand gegen ihre Gesetze gab und dass ihre Praktiken als passend zum karolingischen Realismus angesehen werden können.

Die ursprünglichen Ziele der Stellinga waren nicht utopisch, sie waren nicht daran interessiert, zum Heidentum zurückzukehren. Dies hilft, ihre Interaktionen mit der karolingischen Politik insgesamt und ihre Beziehung zu Lothair zu erklären. Es hilft auch, sie nicht als Aberration, sondern als normativere Gruppe zu verstehen. Die sächsischen Adligen wurden in zwei Fraktionen aufgeteilt: diejenigen, die Lothair folgten, und diejenigen, die Louis folgten. Irgendwann entschied Lothair, dass er Menschen zu seinen Gunsten umwerben musste. Ludwig der Deutsche hatte zu Beginn des Krieges große sächsische Unterstützung genossen. Infolgedessen versuchte Lothair, Anhänger an seine Seite zu locken. Durch seine Boten erlaubte er diesen Gemeinschaften, ihre Gesetze einzuhalten. Auf diese Weise bot er keine Rückkehr zum Heidentum an, sondern unternahm einen klugen Schritt, um ihre Unterstützung zu erhalten. Dies funktionierte und sie sammelten sich an Lothairs Seite. Es hat seine Beziehung zur ostfränkischen Elite nicht beeinträchtigt, was, wenn die Stellinga wirklich heidnisch wären, Probleme in ihrer Beziehung verursacht hätte. Lothairs Unterstützung der Stellinga schien auch die kirchlichen Gruppen nicht zu entfremden. Wenn sie wirklich anti-elitär, anti-christlich und anti-karolingisch wären, hätte Lothair nicht weiterhin Unterstützung von seinen Anhängern und dem karolingischen Adel erhalten.

Im Februar 842 befahl Ludwig der Deutsche die Unterstützung einer einheitlichen sächsischen Elite. Er hatte Anhänger in Sachsen auf Kosten von Lothair, aber Lothair verlor nicht alle seine Anhänger. Er behielt die Unterstützung einiger Sachsen, und es gibt Beweise dafür in Dokumenten aus dem Jahr 843 n. Chr.

Nach der Niederlage von Lothair in der Schlacht von Fontenoy am 25. Juni 841 n. Chr. Bis Juni 842 n. Chr. Trafen sich die drei Brüder und ein Waffenstillstand wurde geschlossen. Im folgenden Jahr, im August 843 n. Chr., Teilte der Vertrag von Verdun das fränkische Königreich in Ost-, West- und Mittelfranken auf. Zu dieser Zeit wurden die Stellinga unglücklich und begannen ihren Aufstand. Ludwig der Deutsche ging nach Sachsen und legte ihren Aufstand nieder, und 843 n. Chr. Hören wir zuletzt von der Stelling.

~ Sandra Alvarez

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