Podcasts

Mittelalterliche Elternberatung

Mittelalterliche Elternberatung

Von Danièle Cybulskie

Seit es Kinder gibt, gibt es elterliche Ratschläge. Nehmen wir uns diese Woche fünf Minuten Zeit, um uns zwei mittelenglische Texte anzusehen, die sich mit Ratschlägen befassen: Wie die gute Frau Hyr Doughter lehrte und Wie der gute Mann seinen Sohn lehrte (Beide sind in Eve Salisburys ausgezeichneter Zusammenstellung zu finden Die Prüfungen und Freuden der Ehe). Beide Texte wurden über mehr als hundert Jahre mehrfach kopiert, was bedeutet, dass die Leute dachten, sie wären die lange Arbeit des Kopierens wert. Welchen Rat würden Eltern ihren Kindern im 14. und 15. Jahrhundert geben?

Sowohl für die Tochter als auch für den Sohn liegt (zuerst und zuletzt) ​​ein Schwerpunkt auf der Einhaltung religiöser Pflichten, die den Kindern helfen sollen, sowohl Schutz als auch Trost im Glauben zu finden. Die Kinder werden ermutigt, in die Kirche zu gehen und ihren Zehnten zu zahlen, damit sie gesegnet werden können. In vielen westlichen mittelalterlichen Texten, von Geschichten bis zu Gedichten, ist es ziemlich üblich, zuerst und zuletzt Glauben zu erwecken, und es schafft hier die Voraussetzungen für die Art des erwarteten Verhaltens.

In Bezug auf gutes Benehmen werden Tochter und Sohn ermutigt, gemäßigt und nicht voreilig zu sein und definitiv nicht zu laut zu lachen. Der "Goode Man" sagt: "Lagh nicht zu moche, denn das ist Verschwendung" ("Lache nicht zu viel, denn das ist Verschwendung", Zeile 67), und die "Goode Wife" erwähnt zu lautes Lachen im selben Atemzug wie Sie sehen hässlich aus und benehmen sich wie ein „Gyglot“ (l. 49), was Salisbury hier als „lose Frau“ übersetzt (wenn man das Wort betrachtet, sieht man seine Ähnlichkeit mit unserem modernen „Gigolo“). Die Tochter soll Klatsch vermeiden und der Sohn mit seinen Worten vorsichtig sein.

Beide werden auch vor den Gefahren des Glücksspiels und der Taverne sowie vor schlauen Mitgliedern des anderen Geschlechts gewarnt: Die Tochter darf keine „Geschenke“ („Geschenke“, l. 91) von Männern nehmen, die versuchen könnten, sie zu verführen, und Der Sohn muss sich von „Comyn-Frauen“ („gewöhnliche Frauen“, l. 62) fernhalten, weil sie ihm nichts als Ärger bringen. Dies ist ein ziemlich traditioneller Ratschlag. Gibt es also etwas, das die Moderne hier überraschen könnte? Vielleicht gibt es.

Wenn Sie den Rat der Mutter an die Tochter lesen, stoßen Sie auf viele bekannte Themen, z. B. eine gute Hausfrau zu sein, die Kontrolle über die Diener zu behalten und sich nicht zu aufwändig anzuziehen. Gegen Ende des Textes kommt jedoch ein erstaunlich ehrliches Szenario:

Und wenn es dich so betyd,
Das frendes täuscht dich auf jeder Syde her,
Und Gott für dich, dein Kind, nimm:
Sie haben einen Gott, den du nicht nimmst.
Für zwölf wird es rückgängig gemacht. (11.171-175)

Mit anderen Worten, wenn Sie Ihre Freunde verlieren und eines Ihrer Kinder stirbt, hilft es Ihnen nicht, Gott die Schuld zu geben. Dies unterscheidet sich von den üblichen weisen, aber weit entfernten Ratschlägen, da dies darauf hindeutet, dass der Tod eines Kindes für eine Frau einen solchen Schlag bedeuten würde, dass sie ihren Glauben in Frage stellen könnte. Ich weise darauf hin, weil ich denke, dass die Moderne an ein paar Ideen über mittelalterliche Menschen festhält, die hier auf die Probe gestellt werden: Erstens, dass sie irgendwie weniger an Kinder gebunden waren (weil sie so oft starben), und zweitens, dass mittelalterliche Menschen sie hatten ein unerschütterlicher, unbestrittener Glaube.

Dass die Mutter in diesem Text dieses Szenario überhaupt als eine Möglichkeit erwähnt, spricht für ihre Wahrscheinlichkeit, obwohl diese Passage nicht in allen vorhandenen Kopien des Textes erscheint (siehe Salisburys Notizen). Ich vermute, nicht alle Kopisten wollten über die Idee nachdenken (oder vielleicht glauben, sie würden sie ermutigen), dass der Glaube durch den Tod eines Kindes erschüttert werden könnte, aber der Autor und einige der anderen Kopisten hielten dies eindeutig für ebenso wichtig Adresse als die anderen Ratschläge.

Was im Rat des Vaters an den Sohn überraschend sein mag, ist, dass es besser ist, eine gute Frau zu heiraten, die arm ist, als eine reiche Frau zu heiraten. dass ihr Besitz nicht ihr wahrer Wert als Frau ist. Während der Adel viele arrangierte Ehen hatte, um Reichtum zu verteilen oder anzuhäufen, deutet dieser Rat darauf hin, dass Geld Ihnen keine Liebe kaufen kann und Liebe für eine gute Ehe wichtig ist.

Es würde zu weit gehen zu sagen, dass dies eine moderne Sichtweise der Ehegattenbeziehung ist, da der Vater zugibt, dass die Frau ein Teil „Sirvunt“ („Diener“, l.131) und ein Teil „Fellowe“ („Fellow“ oder) ist Peer, l.132). Trotzdem sagt der Vater ausdrücklich "Wette nicht auf deine Frau" ("Schlage deine Frau nicht", l.137), weil sie dadurch nur dich hassen wird. Ebenso sollte der Sohn sie nicht niederlegen, sondern fair behandeln. Dies ist nicht dasselbe wie die Beziehung vom Typ „Faustregel“, von der wir oft hören, dass die Moderne annimmt, dass mittelalterliche Menschen sie hatten.

Während ein Großteil dieser Ratschläge in einem kulturellen Moment eingefroren ist, gibt es einige Ratschläge, die uns völlig vertraut sein werden: Früh ins Bett gehen und früh aufstehen, freundlich und großzügig sein und daran denken, dass „viele Hände Licht machen“ ( Goode Wife, l. 154). Ich bin mir sicher, dass unsere Vorfahren wie wir einige dieser Ratschläge befolgt und andere Teile davon ignoriert haben, als sie ihren Weg durch ihr Leben machten. Als Leser können wir uns solche Texte ansehen und sowohl gute Ratschläge zum Leben als auch ein interessantes Porträt der Hoffnungen vergangener Eltern finden.

Sie können Danièle Cybulskie auf Twitter folgen@ 5MinMedievalist


Schau das Video: Die sieben Weltwunder der Antike. Geschichte (Januar 2022).