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Schlafwandeln und Mord im Mittelalter

Schlafwandeln und Mord im Mittelalter

In den frühen Morgenstunden des 23. Mai 1987 verließ Kenneth James Parks, ein 23-jähriger Mann, sein Haus, das er mit seiner Frau und seinem Kind teilte, und fuhr 23 Kilometer zu seinem Schwiegerelternhaus, wo er ein Reifeneisen verwendete und ein Küchenmesser, um seine Schwiegermutter zu töten und seinen Schwiegervater schwer verwundet zu lassen. Kenneth fuhr dann zur Polizeistation, wo er zitternd und mit Blut bedeckt schrie: „Ich habe gerade jemanden mit bloßen Händen getötet; Oh mein Gott, ich habe gerade jemanden getötet ... "

Diese berühmte kanadische Geschichte ist einer der wenigen bekannten Fälle von Mord durch Schlafwandeln. Der vielleicht früheste Bericht über einen solchen Mord stammt aus den Schriften von Guillaume de Montlauzun, der Anfang des 14. Jahrhunderts Professor für kanonisches Recht an der Universität von Toulouse war. Er erzählt, als er Student in Paris war, und „ein Engländer, der mein Kommilitone war und der natürlich schlief und so tief in die Tiefe seines Schlafes eingeprägt war, dass er aus der Kirche des Heiligen Benedikt in Paris kam ging nachts zur Seine und tötete dort ein Kind, dann kam er schlafend zurück und ging wieder ins Bett. “

Das Thema Gewalt und Schlafwandeln im Mittelalter wurde von drei Historikern untersucht. Alain Boureau hat es in sein Buch aufgenommen Satan der Ketzer: Die Geburt der Dämonologie im mittelalterlichen WestenWilliam MacLehose hat einen Artikel in der Zeitschrift Kultur, Medizin und Psychiatrie Nicolas Laurent-Bonne hielt auf dem diesjährigen Internationalen Kongress für Mittelalterstudien zum Thema „Die kriminelle Verantwortungslosigkeit eines Schlafwandlers im mittelalterlichen kanonischen Recht“ einen Vortrag mit dem Titel „Schlafwandeln, Gewalt und Begierde im Mittelalter“.

Schlafwandeln ist eine Schlafstörung, die während eines Tiefschlafzustands auftritt - die Person kann sich im Schlaf bewegen, gehen und andere Aktivitäten ausführen, die sie im Wachzustand ausführen kann. Diese Handlungen können sehr komplex sein, einschließlich Sex und in einigen Fällen körperlicher Angriffe auf andere Menschen. Der kanadische Fall mit Kenneth James Parks ging vor Gericht, wo Beweise von medizinischen Experten gehört wurden, die bestätigten, dass er während des Vorfalls schlafwandelte. Parks war von der Jury freigesprochen. Es gab einige ähnliche Fälle in juristischen Aufzeichnungen - in einigen Fällen wurde der Angeklagte für nicht schuldig befunden, in anderen wurden sie verurteilt.

Um das Jahr 1200 begannen mittelalterliche Gelehrte, die sich für Medizin oder Naturphilosophie interessierten, zu untersuchen, warum Menschen schlafen und schlafen gehen. Zum Beispiel fragt ein Schriftsteller aus dieser Zeit:

„Es kommt vor, dass viele Menschen nachts im Schlaf aufstehen, Waffen oder Stöcke nehmen oder reiten. Was ist die Ursache dafür? Was ist das Mittel? "

Während der nächsten hundert Jahre versuchten Wissenschaftler, Antworten auf das Rätsel des Schlafwandelns zu finden. Albertus Magnus erwähnt zum Beispiel, wie er einen schlafenden Mann beobachtete, „der sich, als er eine Frage stellte, in seinem Bett erhob, antwortete und sich wieder hinlegte, nachdem er die Fragesteller entlassen hatte; Er hat die ganze Zeit geschlafen, als er diese Dinge getan hat. “ In der Zwischenzeit erklärte der Bologneser Professor für Medizin, Taddeo Alderotti, dass er selbst im Schlaf gehen würde, und einmal fiel er aus der Höhe von vier Fuß, ohne aufzuwachen.

Es gibt verschiedene Antworten darauf, warum Menschen im Schlaf sprechen oder gehen. Eine Theorie besagt, dass während der rationale Teil des Gehirns während des Schlafes ausgeschaltet ist - weshalb wir in diesem Zustand keine freiwilligen Bewegungen hören oder nicht machen können -, der natürlichere / animalischere Teil des Geistes manchmal nicht abschaltet. Eine andere Ansicht legt nahe, dass die Vorstellungskraft während des Schlafes den rationalen Teil des Geistes übernimmt und die Kontrolle über die Bewegungen des Schlafwandlers übernimmt.

William MacLehose stellt fest, dass:

Das Studium des Schlafwandlers war für mittelalterliche Naturphilosophen und Ärzte ein Mittel, um den Grenzzustand zwischen Wachen und Schlafen zu erkunden. Sie erkannten, dass der Schläfer auf Wünsche reagieren konnte, die aus dem Wachzustand stammten, Wünsche, die sonst von der rationalen Fähigkeit im Wachzustand zurückgehalten wurden. Der Schläfer interagiert mit der Außenwelt, scheint diese Welt jedoch nicht als wachende Person zu erkennen. Das heißt, die Außenwelt, mit der er interagiert, basiert auf den intern erzeugten Visionen, die in seiner Vorstellung gespeichert sind. Die Welt, die der Schläfer „sieht“, hat wenig mit der tatsächlichen Welt um ihn herum zu tun. Stattdessen stammt die Welt, die der Schläfer erlebt, größtenteils aus dem Lagerhaus von Bildern, die aus dem täglichen Leben stammen, oder aus Gedanken und Wünschen, die der Schläfer tagsüber erlebt. Der Schlafwandler sollte die Zwänge und Ängste überwinden, die er tagsüber empfand, um seine Bedürfnisse zu befriedigen und / oder mit Mut und vergleichsweise Furchtlosigkeit zu handeln.

Mittelalterliche Schriftsteller verstanden auch, dass Schlafwandeln eine Gefahr für andere sein könnte - viele Beispiele für diese Art von Aktivität waren, zu notieren, wie ein Ritter auf sein Pferd klettern, ein Schwert ziehen und andere Menschen angreifen könnte. Wenn die Geschichte, die Guillaume de Montlauzun erzählte, wahr wäre, könnte das Schlafwandeln zu tödlichen Ergebnissen führen. Dies führte zu der Frage: War der Schlafwandler für die Gewalt verantwortlich, die er beim Schlafwandeln verursachte? Im frühen 14. Jahrhundert schrieb Papst Clemens V., dass der Schlafwandler wie ein kleines Kind oder ein Verrückter nicht für seine Handlungen verantwortlich gemacht werden könne. Seine Ansicht würde vom italienischen Kanonisten Panormitanus (1386-1445) bestätigt, der kommentierte, dass der Schlafwandler „ein Unrecht ertragen kann, aber keines hervorbringt; und was von ihm getan wird, wird so betrachtet, als ob ein vierfüßiges Tier es getan hätte oder als ob eine Fliese gefallen wäre. “

William MacLehoses Artikel "Schlafwandeln, Gewalt und Begierde im Mittelalter" erscheint inKultur, Medizin und Psychiatrie Vol.37: 4 (2013). über Alain Boureaus BuchSatan der Ketzer: Die Geburt der Dämonologie im mittelalterlichen Westen und auf das Konferenzpapier von Nicolas Laurent-Bonne.

Bild oben: Der Schlafwandler von Édouard Rosset-Granger (1853–1934)


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