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Die Reise Karls I., König von Ungarn, von Visegrád nach Neapel (1333): ihre politischen Implikationen und künstlerischen Konsequenzen

Die Reise Karls I., König von Ungarn, von Visegrád nach Neapel (1333): ihre politischen Implikationen und künstlerischen Konsequenzen

Die Reise Karls I., König von Ungarn, von Visegrád nach Neapel (1333): ihre politischen Implikationen und künstlerischen Konsequenzen

Vinni Lucherini

Ungarischer historischer Rückblick: 2, nein. 2 (2013): 341–362

Abstrakt

Ziel dieses Artikels ist es, die Reise von Karl I., König von Ungarn (1310–1342), von Visegrád nach Neapel im Jahr 1333 zu rekonstruieren. Durch eine Analyse der Dokumente, die von 1331 bis 1333 in der Angevin-Kanzlei in Neapel verfasst wurden (alle) physisch verloren, aber zugänglich durch Transkripte, die im 19. Jahrhundert sowohl in Neapel als auch in Budapest veröffentlicht wurden), päpstliche Briefe aus derselben Zeit und einige wichtige mittelalterliche und moderne Erzählquellen, versuche ich, die Gründe zu verstehen, die Karl I. nach Neapel brachten, und zu klären die starken politischen Implikationen, auch langfristige, die die Reise für die Geschichte nicht nur des Königreichs Jerusalem und Sizilien, sondern auch des Königreichs Ungarn hatte. Bei genauerer Betrachtung eines Angevin-Dokuments aus dem Jahr 1333, das im historischen Moment seiner Veröffentlichung nie kontextualisiert wurde, werde ich neue Hypothesen zu den künstlerischen Konsequenzen formulieren, die die Reise für die Bestattungspolitik von Robert von Anjou, König von Sizilien (1309–1343), hatte über die Inbetriebnahme monumentaler Gräber, die die Überreste prominenter Mitglieder der Angevin-Dynastie in der Kathedrale von Neapel feierlich bewachen sollen.

Bevor wir zum Kern der Debatte kommen, müssen wir eine schnelle historische Prämisse erstellen. Karl I. war am 27. August 1310 in der Kirche der Jungfrau in Székesfehérvár (Albareale / Stuhlweissenburg) zum König von Ungarn gekrönt worden. Dabei wurde ihm die sogenannte „Heilige Krone“ verliehen, ein Diadem, von dem angenommen wurde, dass es dazu gehörte an den heiligen Stephanus und als höchste Legitimationsgarantie der ungarischen Monarchie.


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