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Rom, Neu-Rom und Bagdad: Wege der Spätantike

Rom, Neu-Rom und Bagdad: Wege der Spätantike

Rom, Neu-Rom und Bagdad: Wege der Spätantike

Von Aziz Al-Azmeh

Carl Heinrich Becker Vortrag (2008)

Auszug: Was ich in diesem Vortrag vorschlage, ist, einige herausragende Merkmale der Spätantike als Kategorie in historischen Studien zu diskutieren und dann auf den in meinem Titel angegebenen Wegen zum Thema Islam in der Spätantike überzugehen: Ich werde aufgreifen, sukzessive zunächst eine ziemlich späte Darstellung eines besonderen Merkmals der Spätantike in Bagdad, Konstantinopel, Rom und Paris: nämlich Ansichten des Erbes der griechischen Antike. Ich werde dann zum zweiten, entscheidenden Teil dieses Vortrags über Mekka und Damaskus übergehen und die Entstehung der muslimischen Religion in ihrer spätantiken Umgebung diskutieren, um diesen besonderen Schritt in den Kontext des Arabischen Reiches zu stellen. Auf diese Weise werde ich Ihnen die Elemente eines Buches über den Islam in der Spätantike vorstellen.

Der Begriff der Spätantike sollte in Jahrzehnten nach Riegl und Becker auf kohärente Weise zur Geltung kommen. Wenn die Sorbonne unter dem Einfluss von Henri-Iréné Marrou, einem großen Leser Augustins, Kurse einführte l'antiquité tardive 1966 würde eine heutige Google-Suche rund 650.000 Einträge unter dem Begriff ergeben. Es gibt jetzt ein Journal of Late Antiquity, und die University of California hat eine Intercampus-Gruppe für Spätantike. Es gibt jetzt mehrere akademische Zentren, die sich mit dem Studium dieser Zeit befassen. Dass diese historiografische Kategorie, wie ungenau sie auch sein mag und wie kontrovers sie auch sein mag und wie sie aufgrund ihres Namens internen Inkonsistenzen und Kontroversen ausgesetzt ist, hauptsächlich im Medium der englischen Sprache untersucht wird, könnte durchaus die relative Angelsächsisierung der akademischen Welt widerspiegeln welche Ausnahme wird oft genommen. Vergessen wir nicht, dass die anglophone Wissenschaft auch das, was allgemein als postkoloniale Geschichtsschreibung und Sozialwissenschaft bekannt ist, in eine größere Verbreitung gebracht hat - dies ist ein Trend, mit dem ich wenig persönliches Verständnis habe, der jedoch den kollateralen Vorteil hat, Perspektiven zu eröffnen angebliche Marginalität, die bisher durch institutionelle Gewohnheiten ausgeschlossen war.

Diese Stärke der anglophonen Wissenschaft in der Erforschung der Spätantike beruht jedoch auch und entscheidend auf der Inspiration des anderen großen Lesers von Augustinus, Peter Brown, der Andrea Giardina in einer äußerst kritischen und viel zitierten Reflexion mit dem Titel „ Esplosione di Tardoantico “.

Peter Brown eröffnete im vergangenen September das Oxford Centre for Late Antiquity und sagte, er müsse in den 1960er Jahren gegen „lokale Gewissheiten“, gegen die handwerklichen Gewissheiten der Fakultäten der Klassiker arbeiten und das begehen, was er als „Verbrechen des breiten Denkens“ bezeichnete über die antike Welt. " 13 In historiographischer Hinsicht bedeutete dies, dass er zunächst spezifische Beugungen für die Zeit benötigen musste, die wir jetzt als spätantike bezeichnen - ihre zeitlichen Parameter und ihre Substanz werden nicht häufig präzise definiert und haben zu vielen Meinungsverschiedenheiten geführt Aber so sehr ich versucht bin, habe ich jetzt nicht die Zeit, mich mit dieser interessantesten Angelegenheit zu befassen, außer zu sagen, dass ich glaube, dass die Spätantike zwar eine akademische Disziplin geworden ist, aber noch keine kohärente historiografische Kategorie ist.


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