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Papst Joan und der schwarze Schwan: Mittelalterliches Christentum als Ressource für Geschlechtergerechtigkeit in der Kirche

Papst Joan und der schwarze Schwan: Mittelalterliches Christentum als Ressource für Geschlechtergerechtigkeit in der Kirche

Papst Joan und der schwarze Schwan: Mittelalterliches Christentum als Ressource für Geschlechtergerechtigkeit in der Kirche

Von Ulrike Wiethaus

Auf der Suche nach Gerechtigkeit: Die Reise von John C. Raines, Hrsg. Miguel A. De La Torre und Edwin D. Aponte (Philadelphia: Religionsabteilung der Temple University, 2013)

Einleitung: Während meines Studiums am Institut für Religion der Temple University in den frühen achtziger Jahren war die zweite feministische Welle in vollem Gange - berauschend, anregend und, wie sich allmählich herausstellte, auch mit vielen blinden Flecken übersät. Von Küste zu Küste arbeiteten US-Aktivisten daran, ein geschlechtsspezifisches System ineinandergreifender Gewohnheiten wirtschaftlicher, rechtlicher und sozialer Diskriminierung, die sich aus europäischen Praktiken und Ideologien ergeben, unangemessen zu machen. In einem Akt männlicher Solidarität beriefen John C. Raines und Daniel C. Maguire eine internationale Gruppe männlicher Kollegen ein, um die Ungerechtigkeit der Geschlechter in den Weltreligionen kritisch zu bewerten. Der Titel der folgenden Sammlung von Aufsätzen klingt noch heute aktiv und dringend: Was Männer Frauen schulden.

In seiner Einführung in den Band fasste John C. Raines die wichtigsten Ergebnisse der Gruppe zur Unterdrückung der Geschlechter zusammen. Erstens spiegeln diese Weltreligionen soziale Konstruktionen des Geschlechts wider und umgekehrt; zweitens, dass die Analyse der religiösen Macht immer eine Wahl der politischen Loyalität ist; drittens, dass kulturspezifische und kulturell kompetente akademische Arbeit erforderlich ist, um zu überzeugen; und viertens erfordert dieser Aktivismus für Geschlechtergerechtigkeit in religiösen Bereichen mehrere kulturell angemessene Instrumente und Taktiken. Die Mitwirkenden stellten fest, dass alle Weltreligionen ihre eigenen Keime für positive Veränderungen in sich tragen. In den Worten von John C. Raines heißt es: „Jede dieser religiösen Traditionen hat eine starke Theorie der sozialen Gerechtigkeit, und diese Ressourcen können für aktuelle Fragen des Geschlechts genutzt werden. Wir fragen, wie können unsere Schriften, wie können unsere Gründungspropheten, wie können unsere Vorfahren heute dazu verwendet werden, die Gerechtigkeit in den Beziehungen zwischen den Geschlechtern zu fördern? “

Dieser Aufsatz bietet Ressourcen aus dem mittelalterlichen europäischen Christentum in einer feministischen Lesart des christlichen Dogmas der hypostatischen Vereinigung, der mittelalterlichen politischen Theorie über königliche Partnerschaften und zwei mittelalterlichen Legenden über das numinöse Doppel. Ich fasse diese Stränge als feministische Hermeneutik des Doppellebens zusammen und argumentiere, dass die populäre mittelalterliche Geschichte einer Papstfrau aus dem 9. Jahrhundert und der Mythos eines Feenliebhabers dazu beigetragen haben, die egemonischen Ansprüche männlicher christlicher Überlegenheit im Mittelalter und im zeitgenössischen Film aufzuheben heute. Als subversive Geschichtenerzählungen oder als wahrheitsgetreue Handlungen erkennen die Geschichten die Möglichkeit einer wohlwollenden Regierungszeit einer Frau im höchsten kirchlichen Amt und überlegen sich geniale Wege, die über institutionelle Netzwerke hinausgehen, über die Frauen Zugang zu von Männern dominiertem höheren Lernen und einer Befreiung erhalten könnten Sexualität. Die Erzählungen sind ganz oder teilweise sicher im traumhaften Bereich des Numinösen und Übernatürlichen positioniert und laden ihr Publikum ein, falsches Bewusstsein rückgängig zu machen. Sie bestehen darauf, dass Frauen besser verdienen und mehr verdienen als das, was ein frauenfeindlicher Status Quo zu bieten hat.


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