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Der Ritter, der Einsiedler und der Papst: Einige problematische Erzählungen der frühen Kreuzzugsfrömmigkeit

Der Ritter, der Einsiedler und der Papst: Einige problematische Erzählungen der frühen Kreuzzugsfrömmigkeit

Der Ritter, der Einsiedler und der Papst: Einige problematische Erzählungen der frühen Kreuzzugsfrömmigkeit

Von Nicholas Paul

Papier am 34. gegeben Internationale Patristik-, Mittelalter- und Renaissancekonferenz, gehalten an der Villanova Universität (2009)

Einleitung: Am 23. Dezember 1095 brach Papst Urban II. Vom Kloster Uzerche aus in Richtung Limoges auf, wo er das Fest der Geburt Christi feierte. Urban war im Rahmen seiner größeren Reise nach Süd- und Westfranken ins Limousin gekommen. Zu Beginn der Reise hatte Urban im Oktober angehalten, um einen Hochaltar im Kloster Cluny in Burgund zu weihen und im November einen großen Kirchenrat in Clermont in der Auvergne abzuhalten. Am 27. November, nachdem die formelle Geschäftstätigkeit des Rates abgeschlossen war, kündigte Urban Pläne an, die er möglicherweise mit seinen Beratern seit einem Kirchenrat in Piacenza im vergangenen März entwickelt habe. Wir können nicht genau wissen, was er sagte, aber es wurde von Zeitgenossen verstanden, eine große Expedition in den Osten zu unternehmen, um die Feinde Gottes zu besiegen, die zu dieser Zeit die östliche Kirche bedrohten und Christus entehrten, und um die beiden heiligsten Stätten der Christenheit, die Heiliges Grab und Golgatha aus den Händen von Ungläubigen. Vermutlich war die Route von Urban sorgfältig ausgewählt worden, um ihn durch Länder zu führen, in denen seine Worte die Unterstützung finden könnten, die dieses Unternehmen benötigt. Auf seiner Reise predigte er, und in einigen Fällen hat er möglicherweise die Hilfe anderer in Anspruch genommen, um ihn beim Predigen zu unterstützen.

In Limoges wiederholte Urban seine Botschaft vor einer versammelten Menge, zu der Prälaten, Mitglieder lokaler Religionsgemeinschaften und Mitglieder des Laienadels gehörten. Wie in Clermont können wir keine genaue Vorstellung davon haben, was er gesagt hat oder wie viele Personen tatsächlich anwesend waren, obwohl eine Reihe von Texten, die nach der Veranstaltung verfasst wurden, uns in beiden Punkten informieren sollen. Was jedoch ziemlich deutlich zu sehen ist, ist, dass bis zum folgenden Mariä Himmelfahrt-Fest am 15. August 1096 viele Mitglieder des örtlichen Adels des Limousin, darunter Männer aus den Lordschaften von Bré, Malafaida, Pierre-Buffière, Turenne, Le Breuil, La Chèze, Las Gaydias, Les Murs, La Rivière, Lastours und La Vue hatten sich verpflichtet, an der Expedition teilzunehmen. Diese Männer kamen aus einer Region, in der es an etwas mangelte, das der starken zentralisierten Oberherrschaft ähnelte, die zu dieser Zeit in der Normandie, in Flandern, in Anjou oder im Chartrain zu finden war.

Ihre Teilnahme am Kreuzzug war daher wahrscheinlich nicht, wie es in einigen Bereichen der Fall gewesen sein könnte, stark von den Bindungen des Militärdienstes oder der Verpflichtung beeinflusst, die manchmal als Mouvance bezeichnet werden. Ohne die Hauptfigur eines Overlords, der sie bei den Vorbereitungen für ihre Reise unterstützt oder unterstützt haben könnte, befanden sich viele dieser Männer wahrscheinlich in schwierigen persönlichen und finanziellen Situationen. Wie würden sie das Geld sammeln, um sich für eine unbekannte Zeitspanne von Reisen und Kämpfen im Ausland zu ernähren? Wie würden ihre Familien die finanziellen Belastungen der nachfolgenden Schulden und ihrer Abwesenheit tragen? Wenn, wie in einigen Fällen, alle kämpfenden Männer des Haushalts abreisen würden, wer würde dann ihr Eigentum und ihre Angehörigen schützen? Dies waren schwierige Fragen, und wir haben nur teilweise Beweise dafür, wie sie beantwortet worden sein könnten. Eine viel allgemeinere Frage, die über die geografischen Grenzen des Limousin und den Zeitraum zwischen dem 27. Dezember 1095 und dem 15. August 1096 hinausgeht, ist, warum sich eine Person überhaupt für eine dieser Schwierigkeiten entscheidet. Warum sind sie gegangen?


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