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Miracula, Heiligenkulte und sozio-politische Landschaften: Bobbio, Conques und die postkarolingische Gesellschaft

Miracula, Heiligenkulte und sozio-politische Landschaften: Bobbio, Conques und die postkarolingische Gesellschaft

Miracula, Heiligenkulte und sozio-politische Landschaften: Bobbio, Conques und die postkarolingische Gesellschaft

Faye Taylor

Universität von Nottingham: Doktor der Philosophie, Juli (2012)

Abstrakt

Trotz der zentralen Bedeutung klösterlicher Quellen für Debatten über den sozialen und politischen Wandel im postkarolingischen Europa haben sich nur wenige Studien mit dem politischen und wirtschaftlichen Status von Klöstern und den Kulten ihrer Heiligen in diesem Zusammenhang befasst, für die diese These einen vergleichenden Ansatz bietet. Die Hagiographie bietet einen interessanten Analysepunkt in Bezug auf den Vorschlag der Mutation Féodale und vor allem in Bezug auf den Mutation Documentaire und seine Beziehung zur klösterlichen „Reform“, die in Teil I erörtert wird.

In den Teilen II und III werden Bobbio und Conques sowie ihre Miracula (San Colombano und Sainte Foy gewidmet) in ihrem jeweiligen gesellschaftspolitischen Umfeld betrachtet, da das Beste aus der jüngsten Wissenschaft über die Jahrtausendwende die Besonderheit der regionalen Erfahrung hervorgehoben hat. In Bobbio prägten die physische Nähe des Königs und eine gewisse Kontinuität der königlichen Praktiken zwischen dem 10. und 11. Jahrhundert die klösterliche Erfahrung. Es leitete und beschränkte manchmal den klösterlichen Diskurs, der eine ältere Tradition des allgemeinen Dienstes am Königreich aufrechterhielt, obwohl Innovationen im Gebrauch von Reliquien die klösterlichen Verhandlungen mit dem Souverän unterstützten. In Conques schuf das Schwinden der königlichen Kontrolle Raum für literarische und kultische Fortschritte, die dazu dienten, die Position des Klosters innerhalb der lokalen Machtstrukturen zu stärken. In dieser Landschaft wurden ältere Formen der öffentlichen Autorität gezielt minimiert und Hierarchie und Landbesitz zwischen Aristokraten, einschließlich Sainte Foy an der Spitze von Conques, ausgehandelt.

Während die Kategorien der Debatte über die „feudale Transformation“ einen nützlichen Rahmen für die Analyse zweier sehr unterschiedlicher Klöster und ihrer lokalen Gesellschaften bieten können, zeigt der Vergleich, dass es für das Verständnis der von ihnen erstellten Dokumente von entscheidender Bedeutung ist, Klöster in den Mittelpunkt unserer Debatte zu stellen stellt daher das Potenzial in Frage, dass diese Licht auf einen umfassenderen gesellschaftlichen Wandel werfen müssen. Die Sorge um Land und Autonomie war für beide Institutionen von zentraler Bedeutung, obwohl diese auf unterschiedlichen konzeptionellen Ebenen operierten, da unterschiedliche Grundlagen des Landvermögens viel weiter zurückreichen als das zehnte Jahrhundert. Jedes Kloster verhandelte Hierarchie und Klientel durch seine Wunder und nach lokalen gesellschaftspolitischen Regeln. Während verwandte dokumentarische und kultische Transformationen untrennbar mit gesellschaftspolitischem Druck verbunden waren, waren dies nicht unbedingt Belastungen, die lediglich auf Mutation Féodale reagierten, sondern prägende Prozesse in Richtung und Form des sozialen Wandels.


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