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Hildegard von Bingen

Hildegard von Bingen

Hildegard von Bingen

Von Susan Abernethy

Hildegard von Bingen zeichnet sich durch eine visionäre und starke intellektuelle Kraft des Mittelalters aus. Was Hildegard wirklich außergewöhnlich macht, ist, dass sie dies zu einer Zeit tat, als Frauen diese Dinge selten taten.

Sie wurde im Sommer 1098 in einer deutschen Adelsfamilie der rheinischen Stadt Bermersheim bei Mainz in eine große Familie geboren. Wir wissen, dass die Vornamen ihrer Eltern Hildebert und Mechthild waren. Ihr Vater war Soldat im Dienst von Meginhard, Graf von Spanheim, und ihre Mutter war gut geboren. Hildegard war ein schwaches und krankes Kind. In ihren späteren Schriften erwähnt sie, dass sie im Alter von drei Jahren Visionen hatte. Möglicherweise haben ihre Eltern wegen ihrer schlechten Gesundheit beschlossen, Hildegard der Kirche zu widmen.

Im Alter von acht Jahren wurde Hildegard in eine Ankerzelle im Benediktinerkloster Disibodenberg gebracht. Die Ankerin hieß Jutta von Sponheim und war die Tochter eines örtlichen Grafen. Anstatt Hildegard als Nonne in die Kirche aufzunehmen, machten sie den radikaleren Schritt, ihre Tochter einzuschließen. Weil sie Adlige waren, war ein Diener mit ihnen in der Zelle eingeschlossen. Die Frauen lebten nach der benediktinischen Regel und Hildegard wurde sparsam ernährt und trug einfache Kleidung.

Jutta lehrte Hildegard, das Buch der Psalmen in lateinischer Sprache zu lesen und die Psalmen der Klosterstunden, das Göttliche Amt, zu singen und sich auch auf dem zehnsaitigen Psalter zu begleiten, einer Art Hackbrett, das von Hand gepflückt wurde. Anscheinend hat Hildegard während ihres Geheges viel Zeit mit Lesen verbracht, da ihre Schriften darauf hindeuten, dass sie sehr gut gelesen wurde. In ihren Werken finden sich nicht nur Hinweise auf die Psalmen, sondern auch auf andere Bücher der Bibel, insbesondere auf die Propheten. Sie bezieht sich auch auf die benediktinische Regel, die üblichen biblischen Kommentare, liturgischen Texte, auf die westlichen Väter von Hieronymus, Augustinus, Gregor und Bedes sowie auf viele andere Schriftsteller. Es gibt Hinweise, dass sie Zugang zu griechischen und vielleicht arabischen medizinischen Texten hatte. Es ist sehr unwahrscheinlich, dass Jutta diese Bücher in der Zelle hatte. Höchstwahrscheinlich wurden ihr die Bücher von den Mönchen von Disibodenberg geliehen.

In diesen frühen Jahren zog das Kloster viele spirituelle Pilger an und die Töchter des örtlichen Adels wurden von ihren Eltern geschickt, um dort zu leben. Als Hildegard fünfzehn Jahre alt war und ihr Gelübde als Nonne ablegen konnte, war die Gemeinde unter der Aufsicht des Klosters Disibodenberg zu einem kleinen Kloster geworden. Von der Zeit, als sie ihr Gelübde ablegte bis Hildegard ungefähr achtunddreißig Jahre alt war, haben wir wenig Informationen über ihr Leben. Wir wissen, dass sie Jutta von den Visionen erzählte, die sie erlebte, und Jutta informierte einen bestimmten Mönch darüber. Es war wahrscheinlich Volmar von Disibodenberg, der Hildegards Lehrer, Assistent und Freund werden würde. Jutta hat Hildegard möglicherweise die organisatorischen Fähigkeiten beigebracht, für die sie bekannt werden würde. Als Jutta 1136 starb, wurde Hildegard einstimmig zum Leiter des kleinen Klosters gewählt.

Das Jahr 1141 war ein Wendepunkt für Hildegard. Sie erlebte eine blendende Vision und hörte einen Befehl, ihre Visionen aufzuschreiben. Sie zögerte. Sie fühlte sich der Aufgabe unwürdig und legte sich krank ins Bett. Mit der Erlaubnis von Volmar und dem Abt des Klosters begann sie, ihre Visionen aufzuschreiben und ihre Bedeutung in ihrem Buch „Scivias“ (Kenne die Wege Gottes) zu beschreiben. Ein Auftrag kam, um ihr frühes Schreiben zu studieren, und eine Synode wurde abgehalten. Sogar der Papst las ihre frühen Kapitel. Folglich erhielt sie die volle Erlaubnis, ihre Visionen zu transkribieren und bekannt zu machen. Sie war die erste Frau, die von der römisch-katholischen Kirche offiziell als Prophetin anerkannt wurde.

Mit Hildegards zunehmendem Ruhm strömten mehr Pilger in das kleine Kloster und die Unterkünfte wurden knapp. Zu diesen Ergänzungen des Klosters gehörte die Tochter eines Adligen namens Richardis von Stade. Hildegard gab bekannt, dass sie eine Vision hatte und das Kloster nach Rupertsberg nordwestlich von Disibodenberg verlegen sollte. Sie sah sich heftigem Widerstand gegen ihren Plan gegenüber. Nachdem Hildegard Briefe an alle ihre Vorgesetzten, einschließlich des Papstes, geschrieben und die Hilfe von Richardis von Stades Mutter in Anspruch genommen hatte, ging sie unbeweglich und stumm zu ihrem Krankenbett. Der Abt von Disibodenberg gab schließlich nach und Hildegard begann mit dem Bau des Klosters in Rupertsberg. 1150 zogen Hildegard und zwanzig Nonnen in den neuen Raum.

In diesen frühen Jahren schrieb sie weiter „Scivias“, schrieb neue Musik und arbeitete an Schriften, die später veröffentlicht wurden und als „Physica“ (Naturgeschichte) und der medizinische Text „Causae et curae“ (Ursachen und Heilmittel) bekannt wurden. Sie wurde in ihren Schriften von Richardis von Stade unterstützt und unterstützt. 1151 erhielt Richardis 'Familie eine Stelle als Äbtissin von Bassam. Hildegard lehnte den Verlust von Richardis lautstark ab, da sie eine enge persönliche Beziehung zu der jungen Frau hatte. Aber sie konnte den Transfer nicht stoppen. Richardis ging und ging nach Bassam, starb aber kurz nach seiner Ankunft.

Das erste Jahrzehnt in Rupertsberg war ein jahrelanger großer Kampf für die Frauen. Zwischen 1158 und 1163 arbeitete Hildegard an ihrem Buch "Liber vitae meritorum" (Buch der Verdienste des Lebens), das sich mit den Lastern und Tugenden des Lebens befasste. Sie schrieb auch Briefe an viele Menschen in ganz Europa aller Ränge. Einige schrieben ihr Rat und manchmal schrieb sie Glückwünsche und Ratschläge an Könige wie den deutschen König Friedrich Barbarossa und König Heinrich II. Und Königin Eleanor von England. Hildegard zögerte nicht, ihre Position als Prophetin zu nutzen, um die Kirche in einigen Briefen zu kritisieren. Sie erwähnt, dass sie eine lange Krankheit hatte, die von 1158 bis 1161 dauerte. Trotzdem machte sie eine Predigtreise.

Es versteht sich von selbst, dass es für eine Frau außergewöhnlich war, in dieser Zeit öffentlich zu sprechen. Sie begann damit, Mönche in verschiedenen Klöstern wie Siebert oder Zwiefalten anzusprechen. Sie sprach öffentlich in Trier, Metz und Krauftal. Ihre größte Tournee fand 1163 statt, als sie 65 Jahre alt war. Zu ihren Besuchen gehörten Köln, Boppard, Andernach, Siegburg, Werden und Lüttich. 1170 reiste sie nach Schwaben, besuchte viele Klöster und reiste fast 250 Meilen.

1163 begann Hildegard mit der Arbeit an ihrem ehrgeizigsten theologischen Werk „Liber divinorum operum“ (Buch der göttlichen Werke). Es würde erst 1174 fertiggestellt sein. 1165 gründete Hildegard ein zweites Kloster in Eibingen jenseits des Rheins von Bingen, vermutlich um den Überlauf von Rupertsberg aufzunehmen. Sie würde Eibingen zweimal pro Woche besuchen. Hildegards Gesundheit scheint sich, obwohl sie nie gut ist, um diese Zeit verschlechtert zu haben. Sie schaffte es noch 1170, die „Vita Sancti Disibodi“ (Leben des Heiligen Disibod) zu schreiben. Sie schrieb auch ein Leben von St. Rupert und einen Kommentar zur benediktinischen Herrschaft.

Fast sechzig Jahre lang war der Mönch Volmar Lehrer, Beichtvater, Freund und Sekretär von Hildegard und diente als Provost für das Kloster in Rupertsberg. 1173 starb Volmar und ließ Hildegard in großer Trauer zurück. Sie verbrachte viel Zeit und Energie damit, nach einem Ersatz zu suchen und fand schließlich einen im Mönch Godfrey. Er kam Ende 1174 oder Anfang 1175 aus Disibodenberg. Er war nicht nur Sekretär von Hildegard, sondern begann auch, ihre Biographie zu schreiben, ließ sie aber unvollendet, als er 1176 starb.

Kurz bevor Godfrey starb, hatte Hildegard einen Briefwechsel mit dem Mönch Guibert von Gembloux im heutigen Belgien begonnen. Aus ihrer Korrespondenz haben wir eine Chronologie der späteren Jahre ihres Lebens. Es gibt uns auch viele Details ihrer visionären Erfahrungen und ihrer Schreibmethoden. Guibert wurde 1177 als Hildegards Sekretär eingeladen und blieb bis kurz nach Hildegards Tod.

Hildegard war im letzten Lebensjahr in einen Streit mit dem Mainzer Klerus verwickelt. Bei der Gründung des Klosters in Rupertsberg wurden Privilegien gewährt, um reiche und edle Bewohner aus der Umgebung zu begraben. Hildegard hatte zugelassen, dass ein Mann dort begraben wurde, und die Mainzer Behörden glaubten, er sei exkommuniziert. Mainz forderte, dass der Mann aufgelöst und aus dem heiligen Boden gebracht wird. Hildegard schrieb, der Mann sei vor seinem Tod wieder mit der Kirche vereint worden, und sie hielt es für eine schwere Sünde, das zu tun, was der Klerus verlangte. Als Reaktion darauf verbot Mainz die Feier der Messe in Rupertsberg und erlaubte nur, dass das Göttliche Amt in Untertönen hinter verschlossenen Türen aufgeführt wurde. Nach vielen Briefen hin und her und dem Aufruf an ihre Freunde in der kirchlichen Hierarchie wurde das Verbot schließlich im März 1179 aufgehoben. Hildegard verbrachte die letzten sechs Monate ihres Lebens in relativem Frieden und starb am 17. September 1179.

Es gibt keinen Bericht über ihren Tod. Guiberts "Leben" von Hildegard war erst bis zum Umzug nach Rupertsberg geschrieben worden. Zehn Jahre später beendete Theoderich vom Kloster Echternach Hildegards Biographie. Er gibt eine Beschreibung ihres Todes basierend auf Berichten der Nonnen aus Rupertsberg. Er machte auch Ergänzungen, die einige autobiografische Arbeiten von Hildegard enthielten. Es wurde kürzlich vermutet, dass Hildegards Krankheit Migränekopfschmerzen waren.

Hildegards Herz und Zunge sind in einem goldenen Reliquiar in der Pfarrkirche Eibingerstraße in Rüdesheim am Rhein erhalten. Hildegard galt jahrhundertelang als Heilige, aber ihre Heiligkeit wurde von der römisch-katholischen Kirche nie offiziell anerkannt. Am Donnerstag, den 10. Mai 2012, befahl Papst Benedikt XVI., Hildegards Namen in den Katalog der Heiligen aufzunehmen, wodurch ihr Kult auf die Universalkirche ausgedehnt wurde.

Quellen: „Hildegard von Bingen: Ein visionäres Leben“ von Sabina Flanagan, „St. Hildegard “aus der katholischen Enzyklopädie,„ Geheimnisse des Mittelalters und der Beginn der modernen Welt “von Thomas Cahill

Susan Abernethy ist die Autorin vonDer freiberufliche Geschichtsschreiber. Du kannst sie mögenFacebook auch aufMittelalterliche Geschichtsliebhaber. Sie können Susan auch auf Twitter folgen@ SusanAbernethy2

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