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Verwendung religiöser Literatur durch Frauen im spätmittelalterlichen England

Verwendung religiöser Literatur durch Frauen im spätmittelalterlichen England

Verwendung religiöser Literatur durch Frauen im spätmittelalterlichen England

Von Anne Marie Dutton

Doktorarbeit, Universität York, 1995

Abstract: Dem Thema der Aktivitäten von Frauen als Leserinnen, Zuhörerinnen und Besitzerinnen der im spätmittelalterlichen England zirkulierenden religiösen Literatur wurde wenig wissenschaftliche Aufmerksamkeit gewidmet. Diese Dissertation untersucht den Zugang von Frauen zu und die Verwendung solcher Literatur aus c. 1500. Meine Hauptquellen sind Testamente und Nachlassinventare (beide erwähnen manchmal Bücher) sowie erhaltene Manuskripte und Inkunabeln, von denen bekannt ist, dass sie Frauen gehören oder von ihnen verwendet werden. Ich behaupte, dass das weibliche Publikum der religiösen Literatur hauptsächlich aus Ordensfrauen und Laien aus dem Adel und dem Adel und im fünfzehnten Jahrhundert aus der Handelselite bestand. Solche Frauen bildeten Netzwerke, die den Austausch und das Teilen von Büchern erleichterten. Mittelenglische Abhandlungen über spirituelle Führung, die an Frauen gerichtet sind, konstruieren zölibatäre Leser und ignorieren dabei verheiratete Frauen und damit weitgehend Laien. Diese Schriften versuchen auch, die kritischen Reaktionen von Frauen auf den Text einzuschränken. Eine Untersuchung des Korpus religiöser Literatur, die tatsächlich in Frauenhand liegt, zeigt nicht nur, dass Laien und Ordensfrauen an einer gemeinsamen literarischen Andachtskultur teilnahmen, sondern auch, dass diese Kultur über das hinausging, was für sie geschrieben oder empfohlen wurde. Ich präsentiere zwei Fallstudien von Buchbesitzerinnen - eine Laie, Anne Harling (ca. 1426-1498) und eine Nonne, Sibilla de Felton, Äbtissin von Barking von 1394 bis zu ihrem Tod im Jahr 1419. Diese beiden Frauen, trotz ihres unterschiedlichen Lebens - Stile, gemeinsame religiöse und weltliche Anliegen, und ich behaupte, dass beide die religiöse Literatur in ihren Händen nicht nur zum spirituellen Nutzen, sondern auch zum politischen Vorteil benutzten.

„Lies fleißig; viele Dinge lernen. Lass den Schlaf über dich kommen, Buch in der Hand. “ So schrieb der heilige Hieronymus 384 an die Jungfrau Eustochium. Es scheint, dass über tausend Jahre später bestimmte Frauen (nicht nur geweihte Jungfrauen) Jeromes Rat befolgten. Sie haben gelesen oder zugehört, und es ist zu hoffen, dass sie viele Dinge gelernt haben. Diese Arbeit untersucht den Zugang von Frauen zu und die Nutzung der in England zirkulierenden religiösen Literatur von c. Während des gesamten Mittelalters und darüber hinaus betonten Moralisten die spirituellen und moralischen Vorteile, die Frauen durch das Lesen erzielen sollten. Besonders zutreffend ist die Ansicht des Ritters von la Tour-Landry, dessen Ratgeber für seine Töchter im 15. Jahrhundert zweimal ins Mittelenglische übersetzt wurde:

eueri Frau, es ist das Bessere, dass man das Lawe Gottes erlösen und wissen kann, und dass man lernen muss, Vertu und Wissenschaft zu haben, um die Gefahren der Sowle zu überwinden, und dass man die Werkys von Thaire Sauement benutzt und übertrifft, denn das ist Ding aproued und notwendig, um alle Frauen.


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