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Ritual, Verhalten und symbolische Kommunikation im Streit zwischen Thomas Becket und König Heinrich II

Ritual, Verhalten und symbolische Kommunikation im Streit zwischen Thomas Becket und König Heinrich II

Ritual, Verhalten und symbolische Kommunikation im Streit zwischen Thomas Becket und König Heinrich II

Von Bruce Tollafield

Der Geschichtsstudent (2014)

Einleitung: Historiker, die sich mit Ritualen und anderen Formen symbolischer Kommunikation im Mittelalter befassen, müssen einige offensichtliche Gefahren erkennen. Da Zeitgenossen keine Wörter für Symbol, Symbolik oder Symbolik (im modernen Sinne) hatten, ist es aus einer modernen Perspektive, wenn wir rituelle Kommunikation studieren, und in vielen Fällen entscheiden wir selbst, was symbolisch oder rituell war. Rituale sind bekanntermaßen schwer zu definieren, da wir den Begriff verwenden, um eine Reihe von Phänomenen zu beschreiben - Krönungen, Weihen, Kronentragen, Eidnahmen, Geburten, Beerdigungen, Jagden, Bankette, Ritter, Unterwerfungs- oder Belobigungshandlungen -, die alle miteinander verbunden werden können mit der Durchführung von Ritualen, trotz des breiten Spektrums an Teilnehmern, Zwecken und Ergebnissen. Viele dieser rituellen Ereignisse befassten sich mit Macht, Ordnung und Hierarchie. Wir müssen aber auch die vertikale Dimension berücksichtigen; Gerd Althoff schreibt, dass es „grob typologisiert“ einerseits den riesigen religiös-kulturellen Bereich gibt. Religion wird normalerweise von Ritualen dominiert. “

Die Unterscheidung zwischen weltlichem und heiligem impliziert Überlegenheit, und wie wir im Fall von Erzbischof Thomas Becket und König Heinrich II. Von England feststellen werden, waren symbolische Kommunikation und Rituale Schlüsselinstrumente für die Debatte und vor allem für den Ausdruck von Hierarchie. Ein häufiges Problem, das von Historikern aufgeworfen wird, ist, dass die Berichte zeitgenössischer Autoren weniger rhetorisch gefärbt sind als die aus dem zehnten oder elften Jahrhundert, was den Eindruck erweckt, realistischer und realitätsnaher zu sein. Dies ist sicherlich bei den Autoren des Becket-Streits der Fall; Alan von Tewkesbury schreibt in seinem Bericht über das Erscheinen königlicher Gesandter vor einer päpstlichen Kurie in Sens (im November 1164) auf lebendige und naturalistische Weise, was den Eindruck erweckt, dass wir Zeuge des genauen Wortlauts des Austauschs sind - “ wie es wirklich passiert ist “, sozusagen.


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