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Die arianische Kontroverse: Einige Kategorien überdacht

Die arianische Kontroverse: Einige Kategorien überdacht

Die arianische Kontroverse: Einige Kategorien überdacht

Lienhard, Joseph T. (Marquette University)

Theologische Studien, 48, (1987)

Abstrakt

ELEMENTARTEXTBÜCHER zeichnen oft ein klares und dramatisches Bild der „arianischen“ Kontroverse, mehr oder weniger wie folgt. Kurz vor 318 begann Arius in Alexandria zu predigen, dass der Sohn Gottes ein Geschöpf ist. 318 verurteilte eine vom Bischof Alexander von Alexandria einberufene Synode die Lehre von Arius. Arius zog sich dann nach Kleinasien zurück, wo er viele Konvertiten zu seinen Lehren gewann, insbesondere unter den Sylloukianistai, seinen Mitschülern des Märtyrers Lucian von Antiochia. 325 lehnte das Konzil von Nicäa den Arianismus entschieden ab und proklamierte die orthodoxe Doktrin in seinem Glaubensbekenntnis und insbesondere im bekannten Wort Komoousion. Aber die Mehrheit der östlichen Bischöfe hielt weiterhin an der arianischen Häresie in subtileren und subtileren Formen fest; und arianisierende Kaiser, insbesondere Constantius, haben sich mit diesen Bischöfen zusammengetan, um die Häresie von Arius der ganzen Kirche aufzuzwingen. Der Widerstand gegen den Arianismus kam zunächst fast im Alleingang von Athanasius von Alexandria, der trotz Verfolgung und Exil unermüdlich die Nicene-Orthodoxie verteidigte. Das Jahr 360 kennzeichnete den Nadir: „Die ganze Welt stöhnte und wunderte sich, dass es Arian war“, schrieb Jerome. Constantius 'Tod im Jahr 361 war ein Wendepunkt. Die drei kappadokischen Väter erhielten von Athanasius den Stab der Orthodoxie und setzten die Verteidigung der Nicene-Doktrin fort. Der Aufstieg des Arianismus wurde 381 vom Konzil von Konstantinopel endgültig beendet, und die Orthodoxie triumphierte.


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