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Wie sah eine Hochzeit im mittelalterlichen Damaskus aus?

Wie sah eine Hochzeit im mittelalterlichen Damaskus aus?

Eine Braut, die angezogen und geschmückt wird; Einheimische versammeln sich, um zuzusehen; Geschenke verschwendet, Feste vorbereitet - das sind alles Bräuche, die man bei einer modernen Hochzeit sehen würde. Laut einem kürzlich erschienenen Artikel waren diese Bräuche auch Teil von Hochzeiten im mittelalterlichen Damaskus, obwohl sie ihren einzigartigen orientalischen Geschmack hatten.

Der Artikel „Mamluk‘ Ulama ’über Feste und Übergangsriten: Hochzeitsbräuche im Damaskus des 15. Jahrhunderts“ von Yehoshua Frenkel untersucht, wie Ehen und Hochzeiten in der syrischen Stadt stattfanden. Frenkel kann diesen Aspekt des mittelalterlichen Alltags anhand einer Vielzahl von Quellen, darunter Chroniken, literarische Werke und Rechtsprechung, detailliert beschreiben.

Wenn zwei Familien erfolgreich eine Ehe ausgehandelt hätten, wäre der erste formelle Schritt in diesem Prozess die öffentliche Unterzeichnung eines Ehevertrags gewesen, der auf Seidengewebe geschrieben worden wäre. Wie bei vielen Teilen der Hochzeit nahmen Musiker teil und Leute aus der Nachbarschaft versammelten sich, um zuzusehen.

Am Tag der eigentlichen Hochzeitszeremonie würde die Braut ihre reichsten Kleider tragen, mit Ornamenten und Parfüm geschmückt sein und sogar einen Friseur zur Hand haben, der ihr bei der Vorbereitung hilft. In der Zwischenzeit schickte der Bräutigam Mitglieder seiner Familie, um seinen Ehepartner abzuholen - sie trafen die Familie der Braut auf der Straße, und große Menschenmengen sahen zu. Frenkel schreibt: "Das Treffen zwischen den beiden Parteien, das eine, das die Braut nahm, und das andere, das sie übergeben sollte, wurde in einem Stil inszeniert, der die Zuschauer eher an eine harte Marktverhandlung als an ein fröhliches Ereignis erinnert." Es würde unweigerlich damit enden, dass die Familie der Braut ein großes Fest mit einer Ziege oder einem anderen Tier als Hauptgericht veranstaltet.

Nach Abschluss des traditionellen Banketts wurde die Braut zusammen mit ihren Geschenken zu einem Hochzeitszug geschickt, um den Reichtum und die Macht ihrer Familie zu demonstrieren. „Die Braut trug eine dreieckige Kopfbedeckung (Sharbush) auf dem Kopf. Die Träger hielten das Gewand der Braut so, dass die Versammlung es inspizieren konnte. Es war ein Ereignis mit gemischten Geschlechtern. Die Zelebranten, Männer und Frauen, mischten sich auf den Straßen, erhoben ihre Stimmen in Schreien und Schreien, um ihren Reichtum zu demonstrieren. “

Das Ziel wäre die Heimat des Bräutigams. Frenkel beschreibt, wie ein Bruder einer Braut die Szene sah:

Das Haus wurde dekoriert, der Boden mit Teppichen bedeckt, Möbel wurden hereingebracht und Lampen beleuchteten die Szene. Hinter einem Vorhang ging seine Schwester hervor, geschmückt mit Schmuck, einer Krone auf dem Kopf und umgeben von Kerzen. Gefolgt von Musikern, die das Tamburin schlugen, überquerte sie die sich vermischenden Gäste und näherte sich ihrem Ehepartner. Der junge Bräutigam küsste die Braut auf die Stirn. Er und die Leute, die neben ihm standen, verteilten Münzen über sie.

In einem anderen Fall brachte die Braut ein Schwert mit, das sie ihrem Ehemann gab, das er nahm und sie dreimal mit dem stumpfen Ende auf den Kopf schlug. Die Party würde weitergehen, anscheinend sehr laut.

Der Artikel notiert dann den letzten Schritt in der Hochzeit:

Die Vollendung der Ehe wurde nach der Hochzeitsfeier gefeiert. Die Mutter des Mannes stand an der Tür und erlaubte dem jungen Paar nicht, das Haus zu betreten. Sie mussten sich unter ihre Beine beugen. Frauen standen die ganze Nacht vor dem Zimmer des Paares und schienen das Paar zu bewachen. Am Morgen klopften sie an die Tür und betraten das Zimmer des Paares. Die Frauen zogen der jungen Braut Hosen an und berieten ihr, wie sie es sich ausdenken und vermeiden könne, mit ihrem frischen Ehemann zu schlafen.

Islamische Religionswissenschaftler bemerkten manchmal ihr Missfallen mit einigen Aspekten dieser Hochzeitszeremonien, wie der Vermischung von Männern und Frauen und der verschwenderischen Darstellung von Reichtum, aber das schien wenig Einfluss auf diese Traditionen zu haben. In der Zwischenzeit beschwerte sich der Gelehrte Alawun al-Hamawi al-Shalafi (1430-1529) darüber, dass Männer mit ihren Frauen schlechte Entscheidungen treffen. Anstatt nach aufrechten Frauen zu suchen, erkundigt er sich nach ihrem Aussehen. Ist sie schön, was ist der Wert ihres Trousseaus und besitzt sie eine reiche Garderobe?… auf diese Weise zu handeln ist reine Dummheit. Du solltest wissen, dass die Seele der Sündigen eine Art tödliches Gift ist. “

Frenkel, Professor am Institut für Geschichte des Nahen Ostens der Universität Haifa (und derzeit Gastwissenschaftler an der Universität Bonn) und Autor mehrerer Artikel zur Sozialgeschichte des mittelalterlichen Nahen Ostens und Nordafrikas, stellt zwei wichtige Themen fest bei Hochzeiten im Damaskus des 15. Jahrhunderts: der öffentliche Charakter der Zeremonie und die Beteiligung der Großfamilie beider Ehepartner.

Sein Artikel erscheint in E.Gypt und Syrien in der Fatimid-, Ayyubid- und Mamluk-Zeit VI, (Orientalia Lovaniensia Analecta, 183), die 2010 von Peeters veröffentlicht wurde.


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