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Mäzenatentum und Verschuldung: Portugal, Kastilien und das päpstliche Gericht um das Jahr 1300

Mäzenatentum und Verschuldung: Portugal, Kastilien und das päpstliche Gericht um das Jahr 1300

Mäzenatentum und Verschuldung: Portugal, Kastilien und das päpstliche Gericht um das Jahr 1300

Von Peter Linehan

Historia, instituciones, documentos34 (2007)

Zusammenfassung: Basierend auf zuvor nicht untersuchten Unterlagen in Lissabon, Braga und im Vatikan werden in diesem Papier zwei getrennte, aber verwandte Fragen für die Geschichte Portugals behandelt: die Rolle des Kardinals Giacomo Colonna bei der Gründung des Lissabon-Studiums Generale und die Verwendung von portugiesischem Gold am Hofe des Papstes Bonifatius VIII., um die Dispensation für die Heirat von Fernando IV. von Kastilien mit Constança von Portugal zu erwerben. Es zeigt auch den bankrotten Zustand der kastilischen Krone nach zehn Jahren Herrschaft von Fernando IV.

Einleitung: In den Standardbiografien von Bonifatius VIII. Wurde die Berücksichtigung portugiesischer Angelegenheiten weitgehend ignoriert, wobei Boase beispielsweise in seiner immer noch wertvollen Studie die Beobachtung beschränkte, dass die Aushandlung der 40 Artikel der portugiesischen Kirche ('ein Stück Arbeit') das warf Probleme auf und bildete Meinungen ", und eine, an der der damalige Kardinal Benedetto Caetani beteiligt war", "darf kein geringer Platz in der Entstehung von Clericis laicos und unam sanctam eingeräumt werden". Dies ist der Kontext, aber nicht der Inhalt der vorliegenden Anmerkung.

Zum Zeitpunkt der Wahl von Nikolaus IV. Im Februar 1288 hatten der König und das Königreich Portugal dreizehn lange Jahre unter den Folgen der Exkommunikation und des Verbots gelitten, wie in "De regno Portugalie", Gregor X '"Verfassung, Verordnung und Bestimmung" von September 1275. Die Schwere dieser Konsequenzen wurde vom Papst in verschiedenen Mitteilungen an König Dinis beschrieben, einerseits die kumulativen Auswirkungen des Entzugs der Sakramente, andererseits die Missbräuche, die Berichten zufolge von Laien, die unter dem Deckmantel der Sitte den Geistlichen zugefügt wurden, begangen wurden ("was es besser war, Korruption zu nennen"), behaupteten, dass ihre Schutzrechte sie und ihre Familien dazu berechtigten, sich Kirchen und Klöstern aufzuzwingen, Gastfreundschaft zu fordern, die Klöster mit zweifelhafter Gesellschaft zu überfluten und die Männer nicht nur der Religion zu berauben der Inhalt ihrer Vorratskammern, aber auch der Trost ihrer Betten.


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