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Clovis: Wie barbarisch, wie heidnisch?

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Clovis: Wie barbarisch, wie heidnisch?

Von William M. Daly

SpekulumVol. 69, Nr. 3 (1994)

Einleitung: Gutgläubige Historiker, die Sekundärquellen, insbesondere trügerische, Primärquellen vorziehen, kommen nicht ohne weiteres in den Sinn. In modernen Berichten gedeiht Karl der Große ohne den Erzengel Gabriel als strategischen Leitfaden. Angelsächsische und normannische Geschichten über Wilhelm den Eroberer sind den Schriften, dem Domesday Book und dem Teppich von Bayeux gewichen. Columbus überrascht seine Zeitgenossen nicht mehr mit seinen stehenden Eiern auf ihren Köpfen, und weiter unten haben sich George Washingtons Schultern von der Last der Frömmigkeit von Mason Weem befreit. Dennoch verarbeiten viele Historiker des 20. Jahrhunderts weiterhin Legenden und didaktische Fiktionen des 6. Jahrhunderts, die den ersten fränkischen König von Gallien als gründlichen Barbaren darstellen.

In der Zwischenzeit war es den Primärquellen selten gestattet, klar und vollständig im Mittelpunkt ihrer eigenen Stimmen zu sprechen. Wenn sie nicht vernachlässigt wurden, wurde das, was sie preisgeben können, zu oft der Bereitstellung von Kontext für weniger vertrauenswürdige Materialien oder der Bereitstellung von gelegentlich falsch übersetztem, gelegentlich falsch übersetztem Kern für spekulative moderne Hypothesen untergeordnet. Mein Ziel im Folgenden ist es, die Aufmerksamkeit auf das zu lenken, was die frühen Quellen für sich, einzeln und als Gruppe bieten können. Zufällige Überlebensraten sind zweifellos ein verlockendes unvollständiges Puzzle mit Informationen. Nichtsdestotrotz passen die Merkmale der realen Clovis, die fragmentarisch aus ihnen hervorgehen, zu einer atemberaubenden Überraschung zusammen.


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