Konferenzen

Einheit und Vielfalt in frühmittelalterlichen kanonischen Sammlungen

Einheit und Vielfalt in frühmittelalterlichen kanonischen Sammlungen

XIV: 14. Internationaler Kongress für mittelalterliches Kirchenrecht

5. - 11. August 2012 (Toronto, Kanada)

Einheit und Vielfalt in frühmittelalterlichen kanonischen Sammlungen

Wagschal, David

Die Tradition des ersten Jahrtausends wird tendenziell als chaotisch und mit wenigen Fäden der Einheit geschrieben. Dies ist die übliche Ansicht aus dem hohen Mittelalter im Rückblick, d.h. "Harmonie aus Dissonanz" wie von Stephan Kuttner in den 1960er Jahren genannt. Reformerzählungen erfordern eine Erzählung von bestehender Zwietracht und Dissonanz. Die allgemeine Sekundärliteratur ist vom hohen Mittelalter bis zum ersten Jahrtausend mit dieser Perspektive gespickt. Dieser Standpunkt tendiert dazu, die frühe Periode als eine Entwicklung zum letztendlich hohen Fortschritt des hohen Mittelalters zu betrachten.

Einzelne Sammlungen wurden selten genau beschrieben. Ein einfacher Bericht darüber, welche Quellen in dem Konto enthalten sind, in welcher Reihenfolge sie sich befinden und wie die Sammlung aussieht, fehlt entweder vollständig oder ist unvollständig. Es ist schwierig, die frühe kanonische Tradition zu erraten, da es keine echte Momentaufnahme dessen war, was vor sich ging. Sie können sich nicht auf eine vergleichende Diskussion einlassen, wenn Sie nicht über die Informationen verfügen. Dies kann dazu führen, dass Wissenschaftler beim Studium der frühen kanonischen Texte Vorurteile entwickeln.

Dann wandte sich Wagshal der byzantinischen Tradition zu. Wenn Sie den Inhalt jedes Formulars untersuchen, besteht es im Wesentlichen aus einer Sammlung, die sich entwickelt und auf unterschiedliche Weise organisiert ist. Jede Version ist eine Optimierung des kaiserlichen Standardkorpus.

Fast keine dieser Quellenerhebungen denkt global, keine ist mit Querverweisen versehen und die meisten sind auf einer Nord-Süd-Achse geschrieben. Wenn es um Regionen außerhalb ihrer eigenen Zonen geht, gibt es ein vorübergehendes Bewusstsein für diese Literatur und wenig bis gar keine Einheit. Dies verstärkt das Gefühl, dass die frühe Periode chaotisch und dissonant ist.

Trotz der Unterschiede in diesen Sammlungen sind die Ähnlichkeiten ziemlich auffällig. Sie sind in Inhalt und Struktur ähnlich, alle haben ein apostolisches Vorwort irgendeiner Art, Entwicklung ist üblich, vergleichbare Wachstums- und Veränderungsmuster, insbesondere im 6. Jahrhundert. Schließlich teilen die Quellen eine beträchtliche Anzahl gemeinsamer Quellen und Gesetze. Nördlich der Alpen gehen die Ähnlichkeiten auseinander und werden etwas chaotischer. Die meisten nehmen jedoch das mediterrane Quellenideal und die Textstruktur an. Dies widerspricht der Vorstellung, dass es in den frühen Texten keine Gemeinsamkeiten gibt, und zerstreut Vorstellungen von Chaos und Dissonanz.


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