Konferenzen

Ehebruch im spätmittelalterlichen Nordfrankreich

Ehebruch im spätmittelalterlichen Nordfrankreich

XIV: 14. Internationaler Kongress für mittelalterliches Kirchenrecht

5. - 11. August 2012 (Toronto, Kanada)

Ehebruch im spätmittelalterlichen Nordfrankreich

Sara McDougall (CUNY)

Mittelalterliche Kanonisten verurteilten eindeutig außerehelichen Sex. Was haben die Leute mit diesen Gesetzen gemacht? In diesem Artikel wurde das Geschlecht und der Umgang dieser Gesetze mit Ehefrau und Ehemann untersucht. McDougall begann mit der Erörterung zweier kanonischer Regeln und bezog sie dann auf Fälle in Nordfrankreich. Die erste kanonische Regel: Einschließung in ein Kloster als Strafe für Ehebrecherinnen. Dies spielte in Frankreich vor dem 16. Jahrhundert keine erkennbare Rolle. Die zweite Regel: Ehemänner können ihre betrügerischen Frauen nicht töten, selbst wenn sie sie auf frischer Tat ertappt haben.

Eine übliche Bestrafung für ehebrecherische Frauen - Auspeitschen, Rasieren des Kopfes und Vorführen der Ehebrecherin durch die Straßen - ähnelt dem Einreiseverfahren vor dem Einschluss. Der Ehemann konnte sie zurücknehmen oder sie ständig eingeschlossen lassen. Die Kanonisten waren sich auch einig, dass Ehebruch Männer einschließt, und gingen sogar so weit, zu behaupten, dass das Betrügen eines Mannes schlimmer sei. In der Praxis konzentrierten sich die meisten Kanoniker jedoch hauptsächlich auf Frauen und nicht darauf, Ehemänner zu betrügen. In Südfrankreich wurden Männer und Frauen wegen Ehebruchs ausgepeitscht.

Im 15. Jahrhundert bestrafte das Parlament ehebrecherische Frauen nicht durch Einschließung, sondern forderte Bestrafung für diejenigen, die ihre Ehemänner durch Einschließung ermordeten. Wenn eine Frau ihr Ehebruchverbrechen vor dem 16. Jahrhundert nicht mit Mord verschärft hatte, war sie nicht eingeschlossen. Demgegenüber wurden noch keine Beispiele gefunden.

Ehebruch war ein geringeres Übel als der Mord an einem Ehepartner, daher konnten ehebrecherische Frauen nicht getötet werden. Wenn ein Mann seine Frau ermordete, wurde der Ehemann verbannt oder verlor das Eigentum seiner Frau und die Fähigkeit, wieder zu heiraten, oder würde eine Ausnahmegenehmigung erfordern, um wieder zu heiraten. Kanonisten befassten sich mehr mit Ehemännern, die Frauen töteten, als mit Ehefrauen, die Ehemänner töteten, und dies war aufgrund früherer kultureller Normen und Gesetze sinnvoll. Vor der christlichen Ära hatten Ehemänner das Recht, ehebrecherische Frauen zu töten. Aus diesem Grund waren Kanoniker mehr mit diesem Verhalten befasst. Mörderische Ehemänner, die eine königliche Remission anstrebten, mussten „sorgfältig ausgearbeitete Erzählungen“ anbieten, in denen sie eindeutig versucht hatten, eine reuelose Frau zu korrigieren. In vielen Fällen wurden sie trotz dieser Erzählungen immer noch von königlichen Beamten hingerichtet. Die Ausnahmegenehmigung zum Heiraten war äußerst selten, und nur ein Beispiel konnte aus Italien gefunden werden. Das kanonische Verbot des ehelichen Mordes hatte Auswirkungen auf das Verhalten und veranlasste die Ehemänner, stattdessen dem Geliebten nachzulaufen.


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