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Qui facit adulterium, frangit fidem et promissionem suam: Ehebruch und die Kirche im mittelalterlichen Schweden

Qui facit adulterium, frangit fidem et promissionem suam: Ehebruch und die Kirche im mittelalterlichen Schweden

XIV: 14. Internationaler Kongress für mittelalterliches Kirchenrecht

5. - 11. August 2012 (Toronto, Kanada)

Qui facit adulterium, frangit fidem et promissionem suam: Ehebruch und die Kirche im mittelalterlichen Schweden

Mia Korpiola

Dieses Papier konzentrierte sich auf Ehebruch und die Kirche im mittelalterlichen Schweden. 1442 wurde eine Frau des Ehebruchs und der Ermordung ihres Mannes beschuldigt. Es gelang ihr, sich von den Vorwürfen beider Vorwürfe zu befreien. Wenn sie für schuldig befunden worden wäre, würde sie ihr Morgengeschenk verlieren. 11 Jahre später wurde das nicht schuldige Urteil von den Gerichten bestätigt, da ihr Ehemann sie auch nie beschuldigt hatte. Es ist sehr schwer, Texte über Ehebruch zu bekommen. In Schweden war Ehebruch bereits eine Straftat, als Schweden um 1000 christianisiert wurde und die Gerichte für Sexualverbrechen zuständig waren.

Wer durfte beschuldigen? Die erste Erwähnung des Ehebruchs stammt aus der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts. Ehebruch gehörte zu dieser Zeit zur kirchlichen Sphäre, wobei die Geldstrafe für Ehebruch an den Bischof ging. In Ostgothien gehörte das Gesetz zu beiden Gerichtsbarkeiten, einem gemischten säkularen und kirchlichen System, wobei die Geldstrafen an den König und den Bischof gingen. 1345 musste der Ehebrecher der Kirche eine zusätzliche Geldstrafe zahlen. Auf dem Land hörten und entschieden einige Bischöfe Ehebruchfälle. Zwischen 1522 und 1527 wurden 64 Fälle vor den Bischof gebracht, und nur 12 waren Sexualverbrechen, über deren Ergebnisse ist jedoch nichts bekannt. Einige Ehekonflikte beinhalteten Vorwürfe der Untreue und des Inzests, und der Provost der Diözese hörte diese Fälle.

Das Verfahren des älteren kanonischen Rechts war klar: Das Gericht untersuchte die Klage und machte einen Vorschlag, aber im 12. Jahrhundert ersetzte das Inquisitionsverfahren das Anklageverfahren. Eine Person könnte Anklage gegen jemanden erheben, der auf Verdacht oder Gerüchten beruht, und jeder könnte ein Ankläger sein. Der Ehemann konnte allein aufgrund von Verdacht beschuldigen und wurde nicht wegen Verleumdung angeklagt, wenn sich herausstellte, dass er falsch lag. Die Frau könnte ihn jedoch verlassen, wenn sich die Anklage als falsch herausstellt. Wenn der Ehemann die Frau und ihren Geliebten auf frischer Tat ertappte, konnte er sie töten, und Parteien, die ihre Unschuld nicht beweisen konnten, mussten öffentlich bestraft werden. Die schwedische Gesellschaft lehnte dieses neue Inquisitionsverfahren nicht ab, weil es invasiv war. Die Schweden glaubten, Ehebruch sei etwas, das innerhalb der Familie privat gehalten werden sollte. Diese neuen Gesetze stellten dies in Frage und gaben der Kirche zu viel Macht.

Das Stadtgesetz der Mitte des 14. Jahrhunderts erlaubte es nur Ehepartnern, sich gegenseitig zu beschuldigen - jeder andere würde mit einer Geldstrafe belegt. Es gibt Fälle, in denen Stadtbewohner einbrechen und Ehebrecherinnen auf frischer Tat ertappen, aber dies musste offenkundig sein, damit sie sie beschuldigen konnten. Schwedische Beamte beurteilten Fälle von Ehebruch selten persönlich - ländliche Dekane waren für die Beurteilung von Sexualverbrechen verantwortlich. Der bischöfliche Staatsanwalt konnte eine Frau nur beschuldigen, wenn der Ehemann sie zuerst beschuldigte oder wenn ein Kind aus der illegalen Vereinigung geboren wurde oder der Ehebrecher bei seinem Geliebten einzog. Schwedische Ehefrauen beschuldigten ihre Ehemänner selten des Ehebruchs. Mit der Zeit wird es in Schweden mit der Zunahme dieser „von Amts wegen“ -Verfahren und einer Zunahme der Hinrichtungen schlimmer.


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