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Plenarsitzung: Das Gesetz im karolingischen Reich lernen

Plenarsitzung: Das Gesetz im karolingischen Reich lernen

XIV: 14. Internationaler Kongress für mittelalterliches Kirchenrecht

5. - 11. August 2012 (Toronto, Kanada)

Plenarsitzung: Das Gesetz im karolingischen Reich lernen

Abigail Firey (Universität von Kentucky)

Wie haben Karolinger das kanonische Recht gelernt? In Räten, Gerichten und durch Kontroversen lernten einige im römischen Recht und in den von Herrschern herausgegebenen Kapitularien. Sie lernten in Klöstern und Bischofszentren. Die angesehene Professorin Abigail Firey sprach mit denen, die ein Verständnis des karolingischen Rechts anstreben. Sie konzentrierte sich auf mögliche Bereiche, in denen Laienkarolinger auf Rechtstexte zugreifen und das kanonische Recht außerhalb der Kirchenkreise lernen konnten.

Das zehnte Jahrhundert war eine besonders aktive vorgratische Periode des kanonischen Rechts. In der merowingischen Zeit wurde das römische Recht untersucht. In der karolingischen Zeit hatten Laien offenbar auch ein Rechtsverständnis, und es gibt Hinweise darauf, dass es Lernen außerhalb rein juristischer Kreise gab. Firey erwähnte zwei überlebende Testamente aus dem neunten Jahrhundert von Laien, die Gesetzbücher anforderten und genug wussten, um die Begriffe „nach dem Gesetz“ zu verwenden. Bestimmte Personen verwendeten schriftliches Recht, um einen Vorteil bei persönlichen und Eigentumsstreitigkeiten zu haben.

Gibt es Hinweise auf eine systematische juristische Ausbildung in dieser Zeit? Um dies zu beantworten, müssen wir uns den Manuskripten zuwenden. Einige Dokumente zeigen, dass Gesetze für die Pflege von Tieren, die Pflege von Arbeitern usw. geschrieben wurden, und es gab einige erhaltene Manuskripte, die auf Kenntnisse der rechtlichen Funktionsweise hinweisen. Es gibt jedoch viele unvollständige Beweise, und in den meisten karolingischen Rechtstexten ist es schwierig zu erkennen, woher sie aufgrund ihrer Kenntnisse des kanonischen Rechts kamen. Da wir Bischöfe normalerweise mit kanonischem Wissen verbinden, war das Kloster ein natürlicher Ort für das Studium der Rechtswissenschaften. Es ist ein interessantes Merkmal der karolingischen Zeit, dass kanonische und bischöfliche Landschaften so miteinander verflochten waren. Sowohl reguläre als auch weltliche Geistliche waren dem Gesetz ausgesetzt. Trotz des Ideals, innerhalb der Klostermauern zu bleiben, waren karolingische Klöster kirchliche Durchgangsstraßen. Fiery erklärte: "Die Wände des Kreuzgangs waren ziemlich durchlässig.", mit politischen Exilanten, die eintreten und entkommen, wenn sich Zeiten und Umstände ändern, und Kinder, die eintreten und dann gehen, wenn sie zu höheren Ämtern außerhalb des Klosters vordringen. Dies sind Beispiele, bei denen bischöfliche und weltliche Kontakte erkennbar sind. Manuskripte können jedoch nicht vollständig auf juristisches Lernen hinweisen, da Klöster solche Durchgangsstraßen waren. Es gibt sehr viele Schwankungen und Wissenschaftler müssen immer die Dynamik lebender Institutionen berücksichtigen und dass sich Bücher und Menschen auf unvorhersehbare Weise bewegen.

Obwohl es kein Standardmodell für die karolingische Erziehung gibt, zeigt das Studium kanonischer Manuskripte in Orten wie Salzburg eine Übereinstimmung zwischen Bischofszentren und Klöstern. Klosterbibliotheken enthielten Bücher, die sie nicht produzierten, und Bücher wurden an andere Bibliotheken weitergeleitet oder für den Export an andere Ziele produziert. Es schien eine effiziente Produktion großer kanonischer Rechtssammlungen zu geben.

Klöster waren in Gesetzestexten nicht vom Verkehr isoliert. Ob ein karolingischer Student in einem Kloster oder an einem anderen Ort Jura lernen würde, bleibt unbeantwortet. Wir sollten unseren Blick von der Ansicht einer einzigen maßgeblichen Zusammenstellung abwenden. Es kann nicht bezweifelt werden, dass Karolinger Zugang zu spätantiken Texten wollten oder brauchten.

Firey wandte sich dann kurz dem Glanz zu. Glosses zeigen den Druck auf die karolingische Kirche und geben Beispiele für Eigentum und andere Streitigkeiten. Glosses stützte sich auf eine Vielzahl von Quellen und Bereichen des römischen Rechts mit mehreren Autoren, die nicht immer genannt wurden. Sie waren ein kollektives lokales Zentrum akademischer Aktivität und haben philologische, pädagogische und religiöse Bedeutung.


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