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Heilige Dinge und heilige Körper: Sammeln von Reliquien von der Spätantike bis zur frühen Renaissance

Heilige Dinge und heilige Körper: Sammeln von Reliquien von der Spätantike bis zur frühen Renaissance

Heilige Dinge und heilige Körper: Sammeln von Reliquien von der Spätantike bis zur frühen Renaissance

Klein, Holger A.

SCHÄTZE DES HIMMELS: Heilige, Relikte und Hingabe im mittelalterlichen Europa (2011)

Abstrakt

Die Leichen der Märtyrer wurden, nachdem sie sechs Tage lang in jeder Hinsicht entlarvt und beleidigt worden waren und danach verbrannt und in Asche verwandelt worden waren, von den Gottlosen in den Fluss Rhône gefegt, der in der Nähe fließt, so dass nicht einmal ein Relikt von ihnen könnte erscheinen immer noch auf der Erde. Und dies taten sie, als könnten sie Gott erobern und ihre Wiedergeburt wegnehmen, um, wie sie sagten, „nicht einmal Hoffnung auf Auferstehung zu haben“.

Wie diese Passage aus einem frühen Bericht über das Martyrium einer Gruppe von Christen in Lyon im römischen Gallien um 177 nahe legt, bestand eine der Möglichkeiten, mit denen die römischen Behörden versuchten, Christen davon abzuhalten, ihren Glauben zu verbreiten und das Martyrium zu suchen, darin, ihre Hoffnungen zu zerstören Auferstehung und Erlösung, indem sie ihre Körper verbrennen und alles zerstreuen, was von ihren irdischen Überresten übrig geblieben ist. Ähnliche Geschichten über die Zerstreuung heiliger Körper sind aus einer Reihe von Leben und Leidenschaften der frühen Heiligen oder aus Martyriumberichten bekannt, am bekanntesten vielleicht aus dem Martyrium des heiligen Polykarp aus dem zweiten Jahrhundert, dessen Leiche 155 im Stadion von Smyrna verbrannt wurde / 56, um seine Mitchristen daran zu hindern, seine irdischen Überreste zu verehren und ihn wie Christus anzubeten.


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