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Der große Anfang von Cîteaux

Der große Anfang von Cîteaux

Der große Anfang von Cîteaux: Eine Erzählung über den Beginn des Zisterzienserordens - Das Exordium Magnum von Conrad von Eberbach

Übersetzt von Benedicta Ward, SLG und Paul Savage; Hrsg. Von Rozanne Elder

Zisterzienserpublikationen / Liturgische Presse, 2012
ISBN: 978-0-87907-172-1

Beschreibung des Herausgebers: In den letzten Jahrzehnten des 12. Jahrhunderts war der Zisterzienserorden zu einer wichtigen kirchlichen und wirtschaftlichen Macht in Europa geworden. Dennoch hatte es seinen einflussreichen Sprecher, Bernard von Clairvaux, verloren, und als das Jahrhundert zu Ende ging, veränderten sich die religiösen Empfindungen. Die neuen Bettelorden, die Franziskaner und Dominikaner, und die Impulse, die sie verkörperten, sollten den Schwerpunkt des christlichen Ordenslebens für die kommenden Jahrhunderte verschieben.

In dieser Übergangszeit stellte Konrad von Eberbach zwischen 1180 und 1215 schrittweise das Exordium magnum cisterciense zusammen: Der große Anfang von Cîteaux. Es ist ein Buch der Geschichte und der Überlieferung, oft mit wundersamen Geschichten, das eine große spirituelle Tradition fortsetzen soll, und es ist auch ein Buch, das den Orden rechtfertigen und reparieren soll. Das Exordium magnum war zum Teil ein Versuch, einen historischen und prägenden Kontext für diejenigen zu schaffen, die im 13. Jahrhundert Zisterzienser werden sollten.

Conrads Kombination aus historischer Sensibilität und erbaulichem Exempla macht das Exordium magnum zu einem bemerkenswert innovativen Buch. Die einzigartige Kombination von Genres - Narratio und Exempla - ist nur in der intellektuellen Welt des 12. oder frühen 13. Jahrhunderts denkbar, bevor die Exempla-Sammlungen ausschließlich zur Erbauung oder Verwendung in Predigten erstellt wurden. Der große Anfang von Cîteaux ist ein aufschlussreiches Buch und ein ausgezeichneter Ort, um zwischen 1174 und der Mitte des 13. Jahrhunderts eine detailliertere Untersuchung des Zisterzienserordens zu beginnen.

Bewertungen

„Benedicta Ward und Paul Savage haben einen großartigen Dienst geleistet, um diesen wichtigen Text für Studenten, Gelehrte und alle, die sich für die Zisterzienser und ihre Geschichten interessieren, leicht zugänglich zu machen. Sie bieten eine klare Übersetzung von Conrad von Eberbachs schwieriger Prosa und bieten ausführliche Kommentare, die Conrads Werk in seinen klösterlichen Kontext stellen. “ -Martha G. Newman

„Der große Anfang von Cîteaux ist eine reiche Fundgrube an Geschichten, Visionen und Wundern, die für alle, die sich für Spiritualität, Geschichte und Kultur des 12. und 13. Jahrhunderts interessieren, eine obligatorische Lektüre sein sollte. Die Übersetzung ist hervorragend und die Einführung für allgemeine Leser und Wissenschaftler gleichermaßen hilfreich. “ - Stefano Mula

Auszug

Buch 2, Kapitel 15: Über den Räuber, der mit Schnüren gefesselt war und bereits das Seil um den Hals hatte, bereit für den Tod, und wie Bernard seine eigene Gewohnheit auf ihn legte und ihn zu einem Laienbruder in Clairvaux machte

Es kam einmal vor, dass der Diener Gottes [Bernhard von Clairvaux] Graf Theobald [Theobald, Graf von Champagne, 1125–52] geschäftlich besuchte. Als er sich der Stadt näherte, in der sich Theobald damals befand, sah er auf der Straße eine große Menge von Männern, die auf Befehl des Grafen einen schändlichen und berüchtigten Räuber zur Bestrafung mitnahmen. Als er das sah, legte der immer sanfte Vater seine Hand auf die Seile, die den Elenden banden, und sagte zu seinen Henkern: „Überlass diesen Attentäter mir, denn ich möchte ihn mit meinen eigenen Händen aufhängen.“ Der Graf, der gehört hatte, dass der Mann Gottes kommen würde, hatte sich sofort beeilt, ihn zu treffen, denn er liebte und ehrte ihn immer mit einer wunderbaren Zuneigung. Als er in seiner Hand das Seil sah, an dem er den Räuber hinter sich her schleppte, war er äußerst entsetzt und rief: „Hey, ehrwürdiger Vater, was willst du das tun? Haben Sie diesen tausendmal verurteilten Räuber aus den Toren der Hölle zurückgerufen [Ps 88:49]? Sicherlich kannst du ihn nicht retten wollen, denn er ist bereits vollständig zum Teufel gemacht. Seine Rehabilitation ist völlig hoffnungslos und er wird niemals etwas Gutes tun können, außer durch Sterben. Lass es gehen, Herr Vater, lass diesen Mann des Verderbens ins Verderben gehen [Johannes 17:12], denn das Leben vieler ist durch sein pestilentielles Leben gefährdet worden. “ Der heilige Vater antwortete ihm und sagte: „Ich weiß, die besten Männer, ich weiß, dass dieser Räuber durch und durch böse ist und die Bitterkeit jeder Art von Qual verdient. Denken Sie nicht, dass ich auf diese Weise einen Sünder von der Bestrafung befreien möchte; Stattdessen beabsichtige ich, ihn den Folterern zu übergeben [Mt 18,34] und eine angemessene Strafe anzuwenden, die umso mehr verdient wird, als sie göttlicher ist. Sie haben ihn zum schnellen Tod und zum momentanen Leiden verurteilt, aber ich werde ihm eine tägliche Kreuzigung und einen langen, langwierigen Tod zufügen. Sie haben einen Dieb gefangen und möchten, dass er einen oder mehrere Tage auf dem Galgen bleibt. Ich werde ihn ans Kreuz nageln lassen [Mt 27,38; Markus 15:27; Lukas 23:33] für viele Jahre, um ständig in Bestrafung zu leben und zu hängen. “ Als dieser christlichste Prinz dies hörte, schwieg er und wagte es nicht, den Worten des Heiligen zu widersprechen. Sofort zog dieser freundlichste Vater seine Tunika aus und zog sie seinem Gefangenen an. Nachdem er sich die Haare geschnitten hatte, fügte er ihn der Herde des Herrn hinzu [Johannes 10,16] und machte aus dem Wolf ein Lamm [Johannes 10,12]. des Räubers ein Laienbruder. Er kam mit ihm nach Clairvaux, wo er dann bis zum Tod gehorsam gemacht wurde [Phil 2: 8], und er wurde Constantius genannt, wobei er durch diesen schönen Namen die Beständigkeit seiner Absicht ausdrückte. Wenn ich mich nicht irre, lebte er dreißig oder mehr Jahre im Orden, bevor er zu dem Herrn nach Hause ging, der sich gnädig dazu berufen hatte, ihn durch die Verdienste unseres gesegnetsten Vaters vom doppelten Tod von Körper und Seele zu befreien.


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