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Byzanz und Islam: Zeitalter des Übergangs - Ausstellung im The Met

Byzanz und Islam: Zeitalter des Übergangs - Ausstellung im The Met

Fast 300 Kunstwerke sind heute im Metropolitan Museum of Art ausgestellt, um zu zeigen, wie der Nahe Osten und das östliche Mittelmeer zwischen dem 7. und 9. Jahrhundert wichtige Veränderungen erfahren haben. Byzanz und Islam: Age of Transition ist die erste große Museumsausstellung, die sich mit dieser zentralen Ära der mittelalterlichen Geschichte befasst. In der Ausstellung, die am 14. März begann, werden in den nächsten Tagen einige wichtige Veranstaltungen stattfinden.

Die Ausstellung vereint Kunstwerke aus Museen in mehr als einem Dutzend Ländern, darunter Dänemark, Frankreich, Deutschland, Griechenland, Israel, Italien, Jordanien, die Republik Georgien, das Vereinigte Königreich und die Vatikanstadt. Viele dieser Werke wurden noch nie in den USA gezeigt.

"Byzanz und Islam werden einen unermesslichen Beitrag zum intellektuellen Erbe leisten, das durch die drei zuvor vielbeachteten Ausstellungen der Met über das Byzantinische Reich geschaffen wurde", sagte Thomas P. Campbell, Direktor des Metropolitan Museum. „Indem diese Ausstellung auf eine komplexe historische Periode aufmerksam gemacht wird, die weder bekannt noch bekannt ist, bietet sie eine wichtige Gelegenheit für unser Publikum. Diese Jahrhunderte in der Entwicklung der byzantinischen Orthodoxie, des östlichen Christentums, des Judentums und des Islam hatten tiefgreifende Auswirkungen auf die heutigen Traditionen. Wie diese Ausstellung zeigen wird, gab es eine große Interaktion zwischen christlichen, jüdischen und muslimischen Gemeinschaften, sei es als Nachbarn oder als Handelspartner. Wir danken unseren Kollegen in Museen weltweit für ihre Zusammenarbeit bei diesem wichtigen Projekt und fühlen uns zutiefst geehrt, dass viele bedeutende Werke von Museen und Institutionen ausgeliehen wurden, die nur selten verliehen werden. “

Byzanz und Islam werden nach drei Themen organisiert: dem säkularen und religiösen Charakter der südlichen Provinzen des byzantinischen Staates in der ersten Hälfte des siebten Jahrhunderts; die Kontinuität des Handels in der Region, selbst als die politische Basis verändert wurde; und die aufstrebenden Künste der neuen muslimischen Herrscher der Region.

Die Ausstellung beginnt mit einem monumentalen 17 x 20 Fuß großen Mosaik, das den städtischen Charakter der Region veranschaulicht und Motive enthält, die in allen Galerien zu sehen sind: Stadtlandschaften, Inschriften, Bäume und Weinrollen. Das Mosaik, das 1928–29 von der Archäologischen Expedition der Yale-British School in Gerasa / Jerash im heutigen Jordanien ausgegraben wurde, wurde kürzlich konserviert und wird zum ersten Mal seit Jahrzehnten ausgestellt.

Zu den in diesem Abschnitt gezeigten weltlichen Werken gehören kunstvoll gewebte, monumentale Wandbehänge, ein reich bebildertes wissenschaftliches Manuskript und exquisit dekorierte Silberschalen mit biblischen Figuren, die naturalistisch in byzantinischer Hofkleidung dargestellt sind. Die prächtigen Silbertafeln, die während der Regierungszeit des bekannten byzantinischen Kaisers Heraklius / Herakleios (reg. 610–641) hergestellt wurden, feiern die Ermordung Goliaths durch den biblischen König David, möglicherweise ein Hinweis auf Heraklius 'entscheidenden Sieg im Jahr 629 über die Sasanier Persisches Reich, das kurzzeitig die südlichen Mittelmeerprovinzen Byzanz besetzte.

Der zweite Abschnitt der Ausstellung konzentriert sich auf den Handel und wird durch byzantinische Münzen, den Goldstandard des östlichen Mittelmeers und die aufkommenden Traditionen der islamischen Münzprägung vorgestellt. Seide - eines der wichtigsten Handelsgüter der Zeit - wird in großer Vielfalt vertreten sein, von raffinierten Darstellungen von Menschen bis zu sehr detaillierten geometrischen Mustern. Aufwändige Seidenmuster mit Jagdszenen, die im siebten Jahrhundert von der Elite der byzantinischen Welt bevorzugt wurden, erfreuen sich in den späteren Jahrhunderten immer größerer Beliebtheit. In der Ausstellung werden Wandbehänge gezeigt, die Menschen in der abwechslungsreichen Kleidung der Epoche zeigen, mit Beispielen von farbenfrohen und reich verzierten Tuniken, die aus Gräbern in Ägypten erhalten sind. Wissenschaftliche Tests der Tuniken bieten unerwartete Einblicke in die Entwicklung der Kleidungsstile während des Zeitraums.

Textilien, Elfenbein, Metallarbeiten und Gegenstände in anderen Medien werden die anhaltende Beliebtheit und langsame Transformation so unterschiedlicher dekorativer Elemente wie Weinrollen, Kaninchen und kalligraphischer Inschriften zeigen. In einer solchen Darstellung hat eine Gruppe ähnlicher kleiner Tonlampen christliche Inschriften auf Griechisch, sowohl christliche Segnungen auf Griechisch als auch islamische auf Arabisch und nur islamische Segnungen.

Der dritte und letzte Abschnitt zeigt die Künste der neuen muslimischen Elite, sowohl weltliche als auch religiöse. Der Schwerpunkt wird auf Objekten liegen, die mit spezifisch islamischen Stätten identifiziert werden können, vor allem Palästen im modernen Jordanien (zum Beispiel monumentale Steinschnitzereien aus den Palästen von Qasr al-Mshatta, Qasr al-Qastal und Kunstwerke aus Qasr al-Fudayn und Jabal al-Qal'a, die Zitadelle von Amman). Die Arbeiten in diesem Abschnitt konzentrieren sich auf byzantinische Verbindungen zur frühislamischen Kunst sowie auf die Einführung östlicherer Motive. Ein Highlight sind die seltenen erhaltenen Elfenbeine aus Qasr al-Humayma mit ihren formell aufgestellten Adligen und Kriegern, die vom Metropolitan Museum neu konserviert wurden.

Von besonderem Interesse wird die Ausstellung des sogenannten Tiraz des Kalifen Marwan II sein - des frühesten datierbaren islamischen Tiraz-Textils, dessen Fragmente normalerweise in Museen in Europa und Amerika verteilt sind. Das Textil mit dem Namen Marwan, einem Herrscher der ersten islamischen Dynastie, wäre ein Ehrengeschenk für eine bevorzugte Person gewesen. Ohne die Inschrift in arabischer Schrift könnte das Textil leicht mit einem byzantinischen oder persischen Werk verwechselt werden. Die Fragmente werden so konfiguriert, dass sie ihre korrekte Position im Originaltextil so genau wie möglich wiedergeben, und die jüngste wissenschaftliche Studie der Arbeit wird zum ersten Mal veröffentlicht.

Die Ausstellung endet mit Arbeiten zur frühesten islamischen religiösen Präsenz in der Region. Monumentale Inschriften in diesem Abschnitt weisen darauf hin, dass das Interesse an Kalligraphie - eines der Kennzeichen der islamischen Kunst - mehr als tausend Jahre zurückreicht. Zu einigen der wichtigsten frühen Korane gesellen sich eine monumentale Gebetsmatte aus Tiberias, ein Teil der Inschrift aus der Moschee von Ibn Tulun in Kairo und hübsch verzierte Grabsteine. Blätter aus einem atemberaubenden blauen Koran in Gold beziehen sich auf die byzantinischen lila Manuskriptblätter, die früher in der Ausstellung zu sehen waren. Andere Korane sind mit Motiven verziert, die früheren und späteren christlichen und jüdischen Texten ähneln. Während der gesamten Ausstellung werden Ostraca - Inschriften auf Tonscherben - und Texte auf Papyri die Interessen und Sorgen der Menschen in der Region offenbaren, während sich ihre Welt verändert.

Die Organisatorin der Ausstellung, Helen C. Evans, sagte: „Außergewöhnliche Kunst wurde im siebten Jahrhundert im östlichen Mittelmeerraum hergestellt, als sie Teil des byzantinischen Staates war. Kunst von gleich hoher Qualität wurde dort in den folgenden Jahrhunderten unter islamischer Herrschaft weiter hergestellt. Byzanz und Islam werden mit den Künsten der Region unter byzantinischer Herrschaft beginnen und dann ihren Einfluss auf die Traditionen demonstrieren, die sich unter der neuen politischen und religiösen Dominanz des Islam entwickeln, einschließlich neuer muslimischer Traditionen, die aus dem Prozess hervorgegangen sind. Der Dialog zwischen etablierten byzantinischen und sich entwickelnden islamischen Stilen und Kulturen als zentrales Thema der Ausstellung wird anhand von Kunstwerken demonstriert, die mit Autorität, Religion und Handel verbunden sind. “

Im siebten Jahrhundert verbanden wichtige Handelswege entlang der Seidenstraße Europa und Asien. Die Gebiete des Byzantinischen Reiches rund um das Mittelmeer waren auf dem Landweg mit China im Norden verbunden. und auf dem Wasserweg - durch das Rote Meer an Jordanien vorbei - nach Indien im Süden. Obwohl das orthodoxe Christentum die offizielle Religion des byzantinischen Staates war, blieben viele andere Religionen in seinen südlichen Provinzen aktiv, einschließlich verschiedener christlicher und jüdischer Gemeinden. Große Pilgerzentren wie Qal'at Sem'an im heutigen Syrien südlich von Jerusalem nach Alexandria und das Heilige Kloster der Heiligen Katharina auf der Sinai-Halbinsel in Ägypten zogen die Gläubigen aus dem Jemen im Osten und Skandinavien an der Westen.

Zur gleichen Zeit entstand der neu etablierte islamische Glaube aus Mekka und Medina entlang der Handelsroute am Roten Meer und reichte nach Westen bis zur Mittelmeerküste. Infolgedessen wurde die politische und religiöse Autorität vom seit langem etablierten christlich-byzantinischen Reich auf die neu gegründeten Umayyaden - und später - Abbasiden und andere muslimische Dynastien übertragen. Ihre Herrscher - auf der Suche nach einer überzeugenden visuellen Identität - erweiterten die Traditionen der Region bei der Dekoration ihrer Paläste und religiösen Stätten, darunter Qasr al-Mshatta und die Große Moschee von Damaskus. Neue Pilgerwege entwickelten sich zu muslimischen heiligen Stätten, einschließlich Jerusalem und Mekka, und neue Gönner dominierten die traditionellen Handelswege.

Helen C. Evans, Mary und Michael Jaharis Kuratorin für byzantinische Kunst, wird am Sonntag, den 3. Juni von 13.00 bis 14.00 Uhr einen Sondervortrag für Museumsmitglieder halten. Die Met wird am Dienstag, dem 5. Juni, auch eine Sonderbesichtigung des 2012er Films Monastery of Saint Catherine, Sinai: Erhaltung des Mosaiks der Verklärung, veranstalten. Die Ausstellung läuft bis zum 8. Juli.

Weitere Informationen zu Byzanz und Islam finden Sie auf der Website des Metropolitan Museum of Art


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