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Perfekte Jungfrauen und Selbstmordwahnsinnige: Mönche in Pastoralia des frühen 13. Jahrhunderts

Perfekte Jungfrauen und Selbstmordwahnsinnige: Mönche in Pastoralia des frühen 13. Jahrhunderts

Sitzung 72:Englische Zisterzienser und englische Kritiker

Sponsor: Zentrum für Zisterzienser- und Mönchsstudien, Western Michigan Univ.
Veranstalter: E. Rozanne Elder, Zentrum für Zisterzienser- und Mönchsstudien, Western Michigan University
Vorsitzender: Margory Lange, Western Oregon University
 

Perfekte Jungfrauen und Selbstmordwahnsinnige: Mönche in Pastoralia des frühen 13. Jahrhunderts

Tristan Sharp (Zentrum für Mittelalterstudien - Universität von Toronto)

Die kirchliche Hierarchie schätzte die Zisterzienser. Zwischen 1190 und 1220 wurden Summae geschrieben; groß angelegte akademische Arbeiten, populäre Rechtsberichte und theologische Studien. Die Texte waren für Pfarrer zu teuer und unhandlich und waren für den Unterricht gedacht. Viele der Verfasser dieser Summae waren Reformer, und die Texte richteten sich gegen die Rechte der Geistlichen. Dieses Papier ist Teil eines umfassenderen Projekts über Recht und Klosterleben und konzentriert sich auf die Rolle der Mönche in einem bestimmten Summae, das um 1216 geschrieben wurde. Das Summa war typisch für das Genre und sehr beliebt. Dieses Papier ist eine Skizze der wichtigen Passagen.

Zustimmung: Der Großteil des Materials konzentrierte sich auf die Ehe und die Diskussion der Zustimmung; Um zu heiraten oder ein Kloster zu betreten, muss die freie Zustimmung gegeben werden. Die elterliche Regelung reichte nicht aus. Diese Zusammenfassung untersuchte das Konzept der Zustimmung. Ein verheirateter Mann oder eine verheiratete Frau könnte religiös sein, aber das Paar musste zusammen eintreten, damit der in der Welt verbliebene Ehegatte nicht in Versuchung und Ehebruch gerät. Es gab jedoch Fälle, in denen keine Zustimmung erforderlich war. Ein Ehegatte könnte das Kloster ohne Zustimmung seines Ehegatten innerhalb von zwei Monaten nach der Heirat betreten, sofern die Ehe nicht vollzogen wurde. Dies existierte, damit Jungfräulichkeit als Opfergabe an Gott durchgehalten werden konnte.

Das Konzept der Gerichtsbarkeit: Priester durften nur Geständnisse in ihrem Gebiet hören. Büßer mieden Pfarrer, die sie nicht mochten, indem sie zu Mönchen gingen, weil sie einen besseren Ruf für Wissen hatten. Sharp stellte einen Fall eines Mönchs zur Verfügung, der sich weigerte, seinen Abt sein sterbendes Geständnis hören zu lassen, und es stattdessen einem seiner Brüder gab.

Es gab auch Kritik am liturgischen Kalender der Zisterzienser; Beschwerden über die Weigerung der Zisterzienser, liturgischen Festtagen zu gehorchen. Sie arbeiteten an örtlichen Feiertagen, und dies war trotz der päpstlichen Verteidigung dieses Verhaltens eine häufige Beschwerde kirchlicher Schriftsteller.

Es gab auch Beschwerden über andere Zisterzienseranforderungen. Zisterzienser forderten das Geständnis begangener Sünden - auch solcher, die zuvor gestanden und freigesprochen wurden. Die kirchlichen Schriftsteller glaubten, dass "Wer Buße getan hat, muss es nicht noch einmal tun". Es gab eine Abneigung gegen ihre wahrgenommene Selbstgerechtigkeit. Zisterzienserpraktiken wurden als schlechte Sitten bezeichnet, da sie lediglich aus der Interpretation einen Brauch machten und die kanonischen Normen übertrafen.


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