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Eine Einführung in die Untersuchung der psychischen Gesundheit weiblicher mittelalterlicher Mystiker

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Eine Einführung in die Untersuchung der psychischen Gesundheit weiblicher mittelalterlicher Mystiker

Sarah Levene

Online veröffentlicht (2012)

Einleitung: Das Konzept von psychischen Erkrankungen und psychischen Störungen ist ein relativ modernes Konstrukt. Während die Weiterentwicklung der medizinischen und wissenschaftlichen Forschung dem zeitgenössischen Theologen ein besseres Verständnis des menschlichen Verhaltens und seiner Interpretation ermöglichen kann, haben „die Theologen der frühchristlichen Ära, die sich der Geisteskrankheit als solche nicht bewusst sind, bizarre Reaktionen auf göttliche Intervention zugeschrieben“. Das Mittelalter war eine Zeit, in der „alles rein Menschliche abgeschrieben wurde“ und alles theologisiert wurde. Es war eine Ära der göttlichen Erklärung, "eine Ära, in der Verletzungen der Gliedmaßen, Krankheiten des Körpers und Störungen des Geistes positiv mit Dämonen korrelierten". Als Individuen "religiöse Wahnvorstellungen zeigten, stellte sich daher die rätselhafte Frage, ob sie von Gott inspiriert oder von Satan besessen waren."

Während die mittelalterliche Zuschreibung zum Wahnsinn bekannt ist, werde ich angesichts der jüngsten psychologischen und medizinischen Erkenntnisse alternative Erklärungen für das extreme Verhalten frommer Frauen im Mittelalter untersuchen. Die Ära war Zeuge einer bemerkenswerten Blüte weiblicher Visionäre, die wohl „den religiösen Traditionen, zu denen sie gehörten, neuen Bedeutungsreichtum und neue Tiefe verliehen“. Sie galten zu ihrer Zeit als die frommsten und heiligsten Personen, "zu einer Zeit, als die weiblichen Rollen streng umschrieben waren", und sie erlangten Unabhängigkeit und Ermächtigung. "Indem sie eine direkte, intime und persönliche Beziehung zu Gott beanspruchten, widersetzten sie sich den Traditionen einer von der Kirche dominierten Gesellschaft und erlangten beispiellose Macht und Einfluss". Das Leben und Werk dieser Frauen wird weiterhin kontrovers diskutiert, und auch das pathologische Interesse an ihren visionären und auditorischen Erfahrungen hat sich entwickelt.

Die Tendenz in der modernen Welt, die religiöse Rechtfertigung zu schmälern, hat zu Vorschlägen für alternative Erklärungen für die bemerkenswerten Behauptungen weiblicher Mystiker geführt. Während ich in dieser Studie in keiner Weise versuche, die intensive Religiosität oder Glaubwürdigkeit der Frauen, die ich studiert habe, zu untergraben, werde ich die Möglichkeit einer psychischen Erkrankung in Bezug auf die Erfahrungen von Katharina von Siena (ca. 1347 - 1380), Margery, ansprechen Kempe (ca. 1373 - nach 1438), Jeanne d'Arc (ca. 1412 - 1431) und Hildergard von Bingen (ca. 1098 - 1179). Ich werde auf die Vorstellung eingehen, dass ihre Erfahrungen, einschließlich Halluzinationen und Visionen, Symptome einer Psychose waren - Anorexia nervosa, Schizophrenie und Temporallappenepilepsie oder Migräne. Ich werde argumentieren, dass ihr Verhalten fälschlicherweise als aus religiöser Erfahrung stammend verstanden wurde, und behaupten, dass „mittelalterliche Menschen dem Verhalten, das Psychiater und Ärzte heute in säkularen Begriffen sehen, ob medizinisch, psychoanalytisch oder psychodynamisch, theologische Bedeutung beigemessen haben“.


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