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Ein Sultan des Paradoxons: Mehmed der Eroberer als Patron der Künste

Ein Sultan des Paradoxons: Mehmed der Eroberer als Patron der Künste

Ein Sultan des Paradoxons: Mehmed der Eroberer als Patron der Künste

Von Julian Raby

Oxford Art JournalVol. 5, No. 1 (1982)

Einleitung: Die aquilinischen, beturbanen Merkmale, die aus diesem Bronzemedaillon von Quattrocento hervorgehen, sind kein phantasievolles Bild eines romantischen Künstlers von "The Oriental Potentate", sondern eine Ad-vivum-Ähnlichkeit mit Mehmed II., Dem osmanischen Sultan, dessen Eroberung Konstantinopels im Jahr 1453 und Zerstörung von Das jahrtausendealte byzantinische Reich brachte ihm im Alter von 21 Jahren die unglaubliche Nüchternheit von Fatih, dem Eroberer, ein. Doch was veranlasste einen muslimischen Potentaten, einen italienischen Medaillengewinner an seinen Hof in der aufstrebenden Stadt Konstantinopel einzuladen, der Stadt, die als Istanbul bekannt wurde, oder als Mehmed selbst „Islambul“, „Voller Islam“, bestrafte? Gab es nicht ein Paradoxon in einem muslimischen Prinzen, der einen italienischen Medaillengewinner bevormundete? Wenn ja, war dies nicht das einzige Paradoxon um Mehmed den Eroberer.

Mehmed war Erbe eines Reiches, das weit entfernt von dem homogenen orthodoxen sunnitischen Staat war, den seine Nachfolger aus dem 16. Jahrhundert in ihrem Zusammenstoß mit den heterodoxen schiitischen Safaviden fördern wollten. Im fünfzehnten Jahrhundert gab es verschiedene Versuche, vor allem Shaykh Badreddin Simavnas Volksbewegung, die Unterschiede zwischen Islam und Christentum zu minimieren. In dieser Übergangsphase finden wir Mitglieder des paläologischen Hauses, die als Kommandeure des Sultans dienen. und Mehmeds langjähriger Großwesir, Mahmud Pascha, hatte einen Bruder, der sein Gegenüber war - Grand Voivode - in Serbien, während ihrer Mutter ein Kloster in Istanbul gewährt wurde. Die Akkulturation konnte mit dem raschen Vormarsch der osmanischen Waffen nicht Schritt halten, und insbesondere die Eroberung von Konstantinopel erweiterte den kulturellen Horizont der Osmanen und brachte sie einerseits mit der byzantinischen Kultur der Metropolen in Kontakt, ermutigte sie andererseits andere, um eine Seemacht mit umfangreichen maritimen Kontakten zu werden.


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