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Die Ordination von Frauen im frühen Mittelalter

Die Ordination von Frauen im frühen Mittelalter

Die Ordination von Frauen im frühen Mittelalter

Gary Macy

Theologische Studien: Vol. 61 (2000)

Abstrakt

In ihrer provokativen Arbeit Die Dame war BischofJoan Morris argumentierte, dass die großen Gehrungsäbtissinnen des Mittelalters den Bischöfen gleichgestellt wurden. Zur teilweisen Unterstützung ihrer Behauptung zitierte sie ein Kapitulum aus dem Mozarabischen Liber ordinum das lautet "Ordo ad ordinandam abbatissam". Trotz dieses faszinierenden Fundes scheint es keine weiteren Untersuchungen zur Ordination von Frauen im frühen Mittelalter gegeben zu haben. Eine Übersicht über frühmittelalterliche Dokumente zeigt jedoch, wie weit verbreitet die Verwendung der Begriffe ordinatio, ordinare und ordo im Hinblick auf die Beauftragung von Frauenministerien in dieser Zeit war. Die Begriffe werden nicht nur verwendet, um die Installation von Äbtissinnen zu beschreiben, wie Morris bemerkte, sondern auch in Bezug auf Diakonissen und heilige Frauen, dh Jungfrauen, Witwen, Nonnen oder Kanoninnen (Monacha oder Sanctimonialis). In meinem Artikel biete ich einen kurzen Überblick über frühmittelalterliche Hinweise auf die Ordination von Frauen und setze diese Hinweise in das breitere Verständnis der damaligen Ordination ein. Ich versuche, die Rollen mittelalterlicher religiöser Frauen darzustellen, um sie in dieser geistlichen Welt zu lokalisieren. Abschließend biete ich in einem abschließenden Abschnitt einige Gedanken zu den historischen Schlussfolgerungen an, die man aus diesen Daten ziehen kann, und ich diskutiere die theologischen Annahmen, die unterschiedlichen Ansätzen zum Status von Frauen in der Kirche und tatsächlich zum Status der Ordination während dieser Jahrhunderte zugrunde liegen.

Mehrere mittelalterliche Ordnungszahlen, einschließlich der von Morris erwähnten mozarabischen Ordnungszahl, bezeichnen die Auftragsriten für Frauen als Ordinationen. Im Ordo ad ordinandam abbatissam gibt es einen ganzen Ordinationsritus. Marius Férotin, der Herausgeber dieses Ritus, stellte fest, dass er an der Königlichen Akademie der Wissenschaften in Madrid ein zweites Manuskript gefunden hatte, das einen Ritus De ordinatione et choicee abbatisse enthielt. Der Ritus stammt offenbar aus dem 8. oder 9. Jahrhundert. Ein romanisch-germanisches Päpstliches aus dem zehnten Jahrhundert bietet zwei Hinweise auf „ordinatio abbatissae canonicam strictn profitentis“. Ein römisch-germanisches Päpstliches aus dem 12. Jahrhundert in der Bibliothek von Bamberg enthält den Abschnitt über die Ordination religiöser Frauen „Ordinatio sanctimonialium“. Das berühmte Pontifikal von Wilhelm von Durand aus dem 13. Jahrhundert enthält sowohl den Titel "De ordinatione diaconissae" als auch eine spätere Kopie dieses Werks den Titel "De ordinatione et consecratione virginum". William fügte hinzu, dass Diakonissen zwar einst in der Kirche ordiniert wurden, dies jedoch nicht mehr stattfand.


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