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Nicht autorisierte Wunder in Dijon Mitte des 9. Jahrhunderts und die karolingischen Kirchenreformen

Nicht autorisierte Wunder in Dijon Mitte des 9. Jahrhunderts und die karolingischen Kirchenreformen

Nicht autorisierte Wunder in Dijon Mitte des 9. Jahrhunderts und die karolingischen Kirchenreformen

Von C.M.A. Westen

Zeitschrift für mittelalterliche Geschichte, Band 36: 4 (2010)

Abstract: In den frühen 840er Jahren schrieb Erzbischof Amolo von Lyon an einen seiner suffraganischen Bischöfe über außergewöhnliche Wunder, die Berichten zufolge in Dijon nach der Ankunft mysteriöser neuer Relikte geschehen waren. Dieser Artikel untersucht die komplexe Wechselwirkung dieser Relikte mit bereits bestehenden sozialen und politischen Prozessen in der Region und vor Ort und untersucht auch andere Aspekte von Amolos Brief, die weniger diskutiert wurden, insbesondere die Übermittlung von Manuskripten und die darin enthaltenen Einblicke in Strukturen religiöser Organisation . Schließlich wird argumentiert, dass die Art und Weise, wie Themen, die in dem Brief zusammen behandelt werden, in der Geschichtsschreibung getrennt oder sogar entgegengesetzt sind, auf die Notwendigkeit einer erneuten, kritisch reflexiven Beachtung der Besonderheiten der karolingischen Kirchenreformen hinweist.

Einleitung: Mitte des 9. Jahrhunderts wurden die Knochen eines unbekannten Heiligen, die von reisenden Mönchen aus Italien getragen wurden, in die Kirche St. Bénigne in Dijon, Burgund, gebracht. Fast augenblicklich wurde die Kirche elektrifiziert. In der Nähe der Knochen begannen schreckliche Wunder (Miracula) zu geschehen: Die Besucher der Kirche wurden von unsichtbaren Kräften getroffen und zu Boden geworfen, krümmten sich und zitterten, und wenn sie versuchten zu gehen, verstärkten sich diese übernatürlichen Angriffe nur. An den Körpern der Besucher konnten jedoch keine Spuren von Blutergüssen oder Verletzungen festgestellt werden. Die Zahl der auf diese Weise Betroffenen war nicht nur überraschend groß - dreihundert oder mehr -, sondern die Störungen zeigten auch Anzeichen einer Ausbreitung in der Diözese und sogar darüber hinaus, die die Kirche von Saulieu in der benachbarten Diözese Autun berührten.

Wir wissen das alles, weil Bischof Theobald von Langres, der für Dijon zuständige Bischof, seinen Metropoliten, Erzbischof Amolo von Lyon, kontaktierte, um Rat einzuholen, und der Brief, den der Erzbischof als Antwort sandte, überlebt. Aus diesem Brief geht hervor, dass die Nachricht Erzbischof Amolo unangenehm gemacht hatte. Er glaubte, die reisenden Mönche hätten den Namen des Heiligen "vergessen", dessen Reliquien sie absurd und nicht überzeugend trugen, und den Mangel an Aussicht, die wahre Identität dieses Heiligen festzustellen - denn einer dieser beiden Mönche war später gestorben, und der andere hatten sich auf den Weg gemacht, um weitere Informationen zu finden, waren aber unerklärlicherweise nie zurückgekehrt - alarmierend. Eine weitere Vertiefung von Amolos Besorgnis war die Natur der Wunder, die durch diese nicht authentifizierten Relikte hervorgerufen wurden. Wie er Theobald erklärte, heilten richtige Wunder die Menschen, sie verletzten sie nicht; und Amolo war ziemlich überzeugt, dass diese Relikte nur schädliche Wunder hervorgebracht hatten, denn wenn irgendwelche Heilungen stattgefunden hätten, würden sie besser dem heiligen Bénigne zugeschrieben, dessen Überreste gleichermaßen vorhanden und besser zertifiziert waren.


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