Artikel

Repräsentation des Negativen: Positivierung der lesbischen Leere im mittelalterlichen englischen Anchoritismus

Repräsentation des Negativen: Positivierung der lesbischen Leere im mittelalterlichen englischen Anchoritismus

Repräsentation des Negativen: Positivierung der lesbischen Leere im mittelalterlichen englischen Anchoritismus

Von Michelle M. Sauer

Thirdspace: Eine Zeitschrift für feministische Theorie und KulturBd. 3: 2 (2004)

Zusammenfassung: Die mittelalterliche Berufung zur „Ankerin“ umfasste Frauen, die ihr ganzes Leben dem kontemplativen Gebet widmeten, indem sie in kleinen Zellen wohnten, die an Kirchen angeschlossen waren. Angeblich sorgte dies für völlige Einsamkeit, doch in Wahrheit lebten die Frauen in einer Grenzwelt vermittelter Einsamkeit. Die Regeln für Einsiedler sahen alle die Existenz von mindestens einer Dienerin vor, die ebenfalls teilweise eingeschlossen war. Der tägliche Kontakt mit der Außenwelt, der Kauf von Notwendigkeiten und der allgemeine Unterhalt des Haushalts fielen ihnen zu. Darüber hinaus bot die ankeritische Zelle etwas, was die Mehrheit der mittelalterlichen Haushalte nicht hatte - einen privaten Raum. Dieser Raum war spezifisch weiblich, spezifisch weiblich kontrolliert und spezifisch erotisiert. Ich schlage vor, dass die ankeritische Zelle im frühen Mittelalter den notwendigen Raum und die notwendigen Bedingungen bot, um eine „lesbische Leere“ zu schaffen, in der die Ankerin erotische Möglichkeiten von Frau zu Frau erkunden konnte. Diese Leere wurde nicht nur durch die Konfiguration der Zelle gestützt, sondern auch durch die religiöse Regel für Ankerinnen sowie durch mittelalterliche theologische Konzepte über „lesbische“ Handlungen. Auf diese Weise könnten die beiden Frauen - Ankerin und Dienstmädchen - eine innere Gesellschaft schaffen, vermutlich eine, in der die Klassenregeln etwas aufgehoben waren, und vielleicht auch sexuelle Regeln.

Einleitung: Während das Wachstum der Geschlechterforschung zu einer Zunahme von Arbeiten zum Queering von Texten, Momenten und Lesungen geführt hat, konzentrieren sich relativ wenige dieser Studien auf frühe Darstellungen von Frau-Frau-Erotik. Noch weniger befassen sich im Mittelalter mit Frau-Frau-Erotik. Louise Fradenburg und Carla Freccero gehen auf die Komplexität dieses Themas ein: „Wir hatten die Resonanz, dass die Geschichte der‚ vormodernen '[…] vom Standpunkt der ‚Anderen' aus gesehen einige annehmen könnte unheimliche Formen “(xviii). Diese Ansicht wird wiederum von Francesca Sautman und Pamela Sheingorn bestätigt, die behaupten, dass „das Schreiben über das gleichgeschlechtliche Verlangen von Frauen im Mittelalter [radikale] Interpretationshandlungen erfordert […]“ (34). Ich schlage eine solche radikale Interpretation in meiner Lektüre der Texte und der Architektur des mittelalterlichen Anchoritismus vor. Ankerinnen waren Frauen, entweder gelobte oder nicht gelobte, die in Einsamkeit wohnen wollten, um ihr ganzes Leben dem kontemplativen Gebet zu widmen. Ihre Einsamkeit war jedoch eine vermittelte Einsamkeit, die die Interaktion mit anderen Frauen innerhalb der Grenzen der Ankerfestung ermöglichte und in gewissem Maße förderte. In diesem Grenzbereich schlage ich vor, die seltsamen Möglichkeiten des mittelalterlichen englischen Anchoritismus zu untersuchen. Die grundlegenden Paradoxien des ankeritischen Lebensstils standen im Vordergrund dieser Möglichkeiten - die Ankerin war gleichzeitig tot und lebendig; Die Zelle war sowohl weltlich als auch heilig. Das Leben war sowohl weltlich als auch herrlich. Ich gehe daher davon aus, dass im frühen Mittelalter sowohl die Vorschriften als auch die Struktur der ankeritischen Zelle den notwendigen Raum und die Bedingungen bieten könnten, um eine „lesbische Leere“ zu schaffen, in der die Ankerin erotische Möglichkeiten von Frau zu Frau erkunden könnte. Darüber hinaus wurde diese Lücke nicht nur durch die Konfiguration der Zelle gestützt, sondern auch durch die religiöse Regel für Ankerinnen sowie durch mittelalterliche theologische Konzepte über „lesbische“ Handlungen.

Siehe auch unseren Artikel über gleichgeschlechtliche Beziehungen im Mittelalter


Schau das Video: Coming Out: lesbisch, schwul, trans (Oktober 2021).