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Die rätselhafte Bedrohung Margery Kempe

Die rätselhafte Bedrohung Margery Kempe

Die rätselhafte Bedrohung Margery Kempe

Von Elona K. Lucas

Nachteil Bewertung105 (1987)

Einleitung: Vielleicht hat niemand mehr Interesse und Misstrauen geweckt als Margery Kempe, die uns in ihrer Autobiografie lebendig ist Das Buch der Margery Kempe. Viele Schriftsteller auf dem Gebiet der Geisteswissenschaften waren von der Entdeckung ihres Buches im Jahr 1934 begeistert. Bis zu diesem Zeitpunkt waren nur kurze Auszüge ihres Schreibens bekannt: Kurze Passagen waren in Manuskripten der Andachtsliteratur abgedruckt, und infolgedessen Ihr Ruf als Mystikerin und Einsiedlerin war uns im 20. Jahrhundert bekannt geworden, ähnlich wie Julian von Norwich, ihr Zeitgenosse. Aufgrund ihrer „Weltlichkeit“ waren viele jedoch enttäuscht von dem, was sie in dem Buch fanden, und die Kritik wurde bald gegen sie gerichtet. Sie wurde heute sowohl von ihren Zeitgenossen als auch von Kritikern beschuldigt, nur ein hysterischer Heuchler zu sein.

Zum Beispiel behauptet Hope Emily Allen, die früheste ihrer Redakteure, Margerys Arbeit enthülle sie als "kleinlich, neurotisch, eitel, Analphabetin, körperlich und nervös überfordert". Darüber hinaus glaubt sie, dass Margerys Hysterie "ein Spiegel der [religiösen] Einflüsse wurde, denen sie ausgesetzt war", aber sie war nicht in der Lage, diese "hochgeistigen Ideale der Frömmigkeit in ihrer Welt" zu verwirklichen. Darüber hinaus behauptet David Knowles enttäuscht: "Das Buch der Margery Kempe hat wenig tiefe spirituelle Weisheit und nichts von wahrer mystischer Erfahrung ...". In ähnlicher Weise stellt R. W. Chambers fest, dass die Entdeckung des Buches tatsächlich „schmerzhaft“ war, da der Inhalt nicht den Grad der Tiefe der Werke zeitgenössischer Autoren wie Walter Hilton und Julian von Norwich erreichte (S. xviii). Darüber hinaus beschuldigt Anthony Goodman Margery der "geistigen Banalität", weil sie ihre Werke beschimpft, weil sie nicht in die "verhaftenden Allegorien der Enthüllungen von St. Bridget" "blühen". Die Persönlichkeit von Margery wird auch für andere offensichtliche Schwächen kritisiert. Goodman macht geltend, dass sie, weil sie die Erwartungen männlicher Autoritätspersonen in ihrem Leben nicht erfüllte und "als Ersatz für gescheiterte Verwandtschaftsbeziehungen kindliche Beziehungen zu Beichtvätern entwickelt" habe. In einer ähnlichen Beschwerde behauptet Louise Collis, dass sie aufgrund der Unsicherheit von Margery und ihrer Konzentration auf die Befriedigung ihrer eigenen Bedürfnisse keine umfassenderen religiösen und politischen Anliegen entwickelt habe, die ihren Zeitgenossen, St. Bridget of Sweden und St. Catherine, eine Tiefe der Spiritualität verleihen von Siena.


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