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Feinde machen: Lateinisches Christentum im Zeitalter der Reformen

Feinde machen: Lateinisches Christentum im Zeitalter der Reformen

Feinde machen: Lateinisches Christentum im Zeitalter der Reformen

Von R. I. Moore

Historien, Band 6 (2006)

Einführung: Im Bezirk Toulouse ist in letzter Zeit eine verdammte Häresie aufgetreten, die nach der Natur eines Krebses, der sich allmählich über die Nachbarorte ausbreitet, bereits eine große Anzahl in der gesamten Gascogne und anderen Provinzen infiziert hat. und während es schlangenartig im Verhältnis zu seinen unsichtbaren Fortschritten unter seinen Falten verborgen ist, verletzt es den Weinberg des Herrn bei den Personen der Unbeschwerten schwerer. Deshalb befehlen wir den Bischöfen und allen in diesen Teilen ansässigen Priestern Gottes, wachsam zu sein und unter dem Schmerz des Anathemas alle Personen daran zu hindern, in ihrem Hoheitsgebiet Schutz zu suchen oder die bekannten Anhänger einer solchen Häresie zu schützen. Sie dürfen auch beim Verkauf oder Kauf keinen Verkehr mit solchen Anhängern haben, damit ihnen die Vorteile der Gesellschaft verweigert werden, und sie müssen gezwungen sein, auf die Fehler ihrer Wege zu verzichten. Und wer versucht, gegen diese Anordnung zu verstoßen, wird als Teilhaber seines Verbrechens in seinen Fluch aufgenommen. Wenn sie jedoch von katholischen Fürsten entdeckt werden sollen, sollen sie in Gewahrsam genommen werden und alle ihre Güter verfallen lassen. Und da sie sich häufig von verschiedenen Orten an einem Versteck versammeln und keinen Grund haben, zusammenzukommen, außer einer Einigung in der Häresie, lassen Sie alle diese Verstecke fleißig suchen und, wenn sie entdeckt werden, unter kanonischer Kritik verboten werden.

Dies, der siebte Kanon des Päpstlichen Rates von Tours im Jahr 1163, markierte den Beginn des langen Feldzugs gegen die Häresie der Katharer in der Grafschaft Toulouse. Im Laufe des folgenden halben Jahrhunderts wurde seine Beschreibung schrittweise ausgearbeitet: 1165 in Lombers bei Toulouse haben die Führer der Häresie, die als Bons Homs bezeichnet wurden, die Missbräuche öffentlich verurteilt und die Autorität der katholischen Hierarchie abgelehnt; 1178 wurde festgestellt, dass sie einige der führenden Männer unter den Bürgern von Toulouse einschließen und eine Theologie vertreten, die auf dem Glauben an die getrennte Schöpfung und die Schöpfer von Materie und Geist beruht. 1179 erhielten sie (unter anderem) vom Dritten Lateranrat den Namen Katharer, und 1201 sollen sie aus Bulgarien stammen. 1250 wurde gezeigt, dass sie eine Gruppe hierarchisch organisierter Sekten mit ihrer eigenen Theologie und ihrem eigenen Ritual, ihren eigenen Bischöfen und sogar ihrem eigenen Papst (der auf dem Balkan lauerte) umfassten, und bis 1270 wurde ihnen eine Geschichte gegeben, die unter anderem behauptete andere Dinge, die die Häresie von „Franken, die nach Konstantinopel gingen, um das Land zu erobern und diese Sekte zu entdecken“, nach Westen gebracht hatte. Die Geschichte ist nicht in allen Einzelheiten konsistent, die in der späteren Hälfte des 20. Jahrhunderts zusammen mit ihren Quellen zunehmend strenger und skeptischer kritisiert wurden, sondern bis vor kurzem fast die gesamte Geschichtsschreibung von Häresie und Inquisition im 12. und 12. Jahrhundert Das Europa des 13. Jahrhunderts basiert darauf, dass diese Behauptungen mehr oder weniger zum Nennwert akzeptiert werden.


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