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Der Bischof im Schlafzimmer: Zeugen bischöflicher Sexualität im Zeitalter der Reformen

Der Bischof im Schlafzimmer: Zeugen bischöflicher Sexualität im Zeitalter der Reformen

Der Bischof im Schlafzimmer: Zeugen bischöflicher Sexualität im Zeitalter der Reformen

Von Megan McLaughlin

Zeitschrift für die Geschichte der Sexualität, Band 19, Nummer 1 (2010)

Einleitung: Die Bemühungen zur Durchsetzung der alten Vorschriften über das geistliche Zölibat wurden in verschiedenen Zentren des europäischen Ordenslebens um 1000 unternommen und erhielten in der zweiten Hälfte des elften Jahrhunderts weitere Impulse vom reformierten Papsttum. Die moderne Wissenschaft hat sich im Allgemeinen auf die Auswirkungen der Zölibatskampagne auf Priester und Diakone konzentriert, die Mitglieder des „niederen“ Klerus sind. Aber für Zeitgenossen blieb auch die bischöfliche Sexualität in Frage. Eine bedeutende Anzahl von Bischöfen heiratete im elften Jahrhundert weiter.

Bischof Segenfrid von Le Mans (971–97) nahm zum Beispiel in seinem Alter eine Frau, die als „Bischofin“ bekannt wurde. Er hatte mehrere Kinder bei sich und stattete sogar eines mit Kirchenbesitz aus. Ein solches Verhalten trat auch nach jahrzehntelangen Reformbemühungen auf, wie der Fall von Bischof Juhel von Dol (1039 - ca. 1076) zeigt, der von Papst Gregor VII. In einem Brief von 1076 angegriffen wurde. Selbst diejenigen, die nicht heirateten, könnten immer noch scheitern der „Zerbrechlichkeit des Fleisches“ zu widerstehen und außereheliche Angelegenheiten mit Frauen oder manchmal mit Männern zu führen. (Natürlich wissen wir davon meistens aus skurrilen Angriffen auf einzelne Bischöfe, die möglicherweise in der Realität verwurzelt sind oder nicht. Da die menschliche Natur jedoch so ist, wie sie ist, ist es wahrscheinlich, dass solche Angelegenheiten stattgefunden haben.) Es blieb also viel Arbeit für Reformer in diesem Bereich zu tun.

In seiner Sammlung kanonischer Gesetzestexte aus der zweiten Hälfte des elften Jahrhunderts widmete der reformierende Kardinalbischof Bonizo von Sutri (1075–90) der bischöflichen Sexualität fast ebenso viel Aufmerksamkeit wie der des niederen Klerus. Eine Passage aus seiner Arbeit wurde am Anfang dieses Artikels zitiert. Eine etwas frühere Figur als Bonizo, Kardinalbischof Peter Damian (1057–72), diskutierte das sexuelle Fehlverhalten seiner Mitbischöfe in zwei verschiedenen Werken.

In seiner berüchtigten Abhandlung gegen Sodomie unter den Geistlichen (bekannt als Gomorrhianisches Buch), die um 1049 für Papst Leo IX. Verfasst wurde, hat Peter Damian seine stärkste Verurteilung den Bischöfen vorbehalten, die Sex mit Geistlichen aus ihrer eigenen Diözese hatten: „Wer wird eine Geliebte aus ein Geistlicher oder eine Frau eines Mannes? Wer wird durch seine Begierde einen Sohn, den er geistlich für Gott gezeugt hat, nach dem eisernen Gesetz der satanischen Tyrannei zur Sklaverei bringen? “ Was nach Peters Ansicht bereits eine abscheuliche Sünde war, wurde durch die Beziehung zwischen den Beteiligten noch verschlimmert. Die Geistlichen eines Bischofs waren seine "geistlichen Söhne". Der Verkehr mit ihnen war daher eine Form von Inzest - und eine besonders ungeheuerliche Form:

Daraus folgt, dass derselbe Satz zu Recht gegen den verhängt wird, der seine eigene Tochter angreift oder der durch geistlichen Verkehr seine geistige Tochter missbraucht, und gegen den, der in seiner üblen Lust einen Geistlichen beschmutzt, den er ordiniert hat. Vielleicht sollten wir hier die Qualität beider Verbrechen unterscheiden; In den beiden vorherigen Fällen sündigt er auf natürliche Weise, obwohl er Inzest praktiziert, weil er mit einer Frau gesündigt hat. im letzteren Fall begeht er durch seine beschämende Handlung mit einem Geistlichen ein Sakrileg gegenüber einem Sohn, ist des Inzestverbrechens an einem Menschen schuldig und verstößt gegen das Naturgesetz.


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