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Guenevere Burning

Guenevere Burning

Guenevere Burning

Kaufman, Amy S.

Arthuriana 20.1 (2010)

Abstrakt

Metakritische Bestrebungen, bei denen Wissenschaftler ihr eigenes Vergnügen erforschen, haben die mittelalterlichen Studien in letzter Zeit zu einer entzückenden und ewigen Ohnmacht gebracht. Aber Vergnügen ist für die feministische Leserin der mittelalterlichen Arthurianischen Literatur eine heikle Angelegenheit, vor allem, weil uns immer gesagt wird, dass wir keine haben sollen. Unsere Zeitspanne gilt als unzugänglich patriarchalisch, unsere Schriftsteller als frauenfeindlich, und die Charaktere, auf die wir uns konzentrieren, werden marginal, künstlich konstruiert oder noch schlimmer in das nebulöse „Weibliche“ abstrahiert. Guenevere ist oft das Opfer dieser Sichtweise des literarischen Mittelalters Alter in Lesungen, die sie relational zu Lancelot positionieren, entweder als sein Zerstörer oder sein Erlöser. Unabhängig davon, ob wir zwischen Guenevere als Maria oder Guenevere als Eva wählen sollen, sind wir Guenevere selbst immer noch nicht näher. Sie ist immer eine „falsche“ Guenevere, die sich immer verändert und immer außerhalb unserer Reichweite liegt.

Ich freue mich daher sehr, dass diese Ausgabe von Arthuriana die radikale Position einnimmt, dass Guenevere eine Figur mit einer Geschichte ist, eine dynamische Heldin, die sowohl weltliche als auch spirituelle Kraft erforscht, kein Hindernis oder eine Auszeichnung auf der Reise eines anderen. Die Autoren befragen eine Reihe von lang gehegten Mythen darüber, was Guenevere bedeutet, Mythen, die sie in symbolische oder Nebenrollen verwandeln, und sie tun dies, indem sie ihren Charakter während ihrer intensivsten spirituellen Momente analysieren.


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