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Das Leben von Martin of Tours: Ein Blick aus dem Irland des 12. Jahrhunderts

Das Leben von Martin of Tours: Ein Blick aus dem Irland des 12. Jahrhunderts

Das Leben von Martin of Tours: Ein Blick aus dem Irland des 12. Jahrhunderts

Von Máire Herbert

Ogma: Essays in Celtic Studies zu Ehren von Próinséas Ní Chatháin (Vier Gerichte, 2002)

Einleitung: Die Schriften von Sulpicius Severus über Martin, die im letzten Jahrzehnt des vierten Jahrhunderts verfasst wurden, waren in irischen Klosterkreisen zumindest gegen Ende des siebten Jahrhunderts bekannt, als sie als wichtiges Vorbild für Adomnans dienten Vita Columbae. In der Tat wurden die martinischen Schriften auch in der Komposition der Leben zweier anderer Iona-Heiliger, Baithene und Adomnan, Autor des Vita Columbae. Liturgisches Gedenken an Martin, bezeugt in der Vita Columbaeverstärkt das Gefühl, dass die kolumbanische Klostergemeinschaft Martin besonders als Beispiel für Askese verehrte, die privilegierten Zugang zur übernatürlichen Welt hatte. Martins Verehrung im frühchristlichen Irland war jedoch nicht nur ein kolumbanisches Vorrecht, wie die Beweise für überlebende Hymnen, Massenbeschwörungen und Kalendergedenken zeigen. Darüber hinaus könnten die Anfänge von Martins Kult unter den Iren früher sein als in den erhaltenen Aufzeichnungen angegeben, wenn Columbanus 'Pilgerbericht nach Tours eine Hingabe widerspiegelt, die auf seine klösterliche Ausbildung im Irland des 6. Jahrhunderts zurückgeht.

Aus all den vorstehenden Aussagen geht hervor, dass Martin im frühchristlichen Irland eher in seinem Kloster als in seiner bischöflichen Person angeeignet wurde. Wir stellen zum Beispiel fest, dass die Namen von Antonius und Martin im Nachwort zu miteinander verknüpft sind Felire Oengusso, komponiert um den Anfang des neunten Jahrhunderts. Während die Werke von Sulpicius Severus Muirchu bekannt waren, als er im späten siebten Jahrhundert sein Leben von Patrick zusammenstellte, ist es nicht das von Martin Vita aber die apokryphe Handlung der neutestamentlichen Apostel, die die bedeutendste literarische Vorlage für die Darstellung von Irlands wichtigstem Bischofsapostel darstellte.

Die offensichtliche Beförderung von Martin unter Patricks Anhängern in Armagh scheint erst ab etwa dem Beginn des neunten Jahrhunderts sicher bestätigt zu werden. Der wichtigste Hinweis ist natürlich die Kopie von Sulpicious Severus. Vita von Martin, zusammen mit zwei seiner Dialoge, trat in die Buch von ArmaghNeben dem Neuen Testament und dem Dossier mit Texten über St. Patrick um das Jahr 807. Es scheint, dass das 9. Jahrhundert auch die Zeit war, in der der Kontakt mit Martin erstmals in der Patrizier-Hagiographie dargestellt wurde. Die Umgangssprache Vita Tripartia bietet die am besten ausgearbeitete Version dieses Kontakts. Es repräsentiert Patrick, der während seines Studiums in Gallien Tours besucht und die klösterliche Tonsur von Martin erhält. Darüber hinaus sind die beiden Heiligen sowohl durch Verwandtschaft als auch durch kirchliche Vereinigung verbunden, da Patricks Mutter als Schwester von Martin identifiziert wird.


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