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Sancti reges Hungariae in der Wandmalerei des spätmittelalterlichen Ungarn

Sancti reges Hungariae in der Wandmalerei des spätmittelalterlichen Ungarn

Sancti reges Hungariae in der Wandmalerei des spätmittelalterlichen Ungarn

Nastasoiu, Dragos-Gheorghe

Magisterarbeit in Mittelalterstudien, Central European University, Budapest, Mai (2009)

Abstrakt

Diese Forschung analysiert aus einer ikonografischen Perspektive die Wanddarstellungen der drei heiligen Könige von Ungarn - St. Stephen, St. Emeric und St. Ladislas -, die im 14. und 15. Jahrhundert als Kollektiv dargestellt wurden. Frühere Wissenschaftler haben angenommen, dass dieses ikonografische Thema im Angevin-Zeitalter allgemein auftauchte, ohne dass versucht wurde, es genau zu identifizieren. Die Bedeutung der Ikonographie der Heiligtümer in Hungariae wurde als Ausdruck der nationalen Werte interpretiert, die die heiligen Könige seit Beginn ihrer Darstellung als Trio verkörpert hatten. Ziel der Arbeit ist es, einen genaueren Zeitpunkt für die Entstehung des Konzepts zu ermitteln, die ikonografischen Ähnlichkeiten und Unterschiede der getrennten und kollektiven Darstellung der drei heiligen Könige hervorzuheben und die Bedeutung wiederzugewinnen, die die Fresken bei ihrer Entstehung hatten. Die Schlussfolgerung ist zum einen, dass das Auftreten des Trios der heiligen Könige in der zweiten Hälfte des dreizehnten Jahrhunderts zum Kontext der Beata-Stirps Arpadiana gehört, zu dem auch die weiblichen Vertreter der Dynastie gehörten, aber das exklusive und politisch aufgeladene Konzept von Das Heiligtum Hungariae ist das Ergebnis der konsequenten Strategie von König Ludwig dem Großen und seiner einflussreichen Mutter, das königliche Trio um die Mitte des 14. Jahrhunderts zu fördern. Zweitens komme ich zu dem Schluss, dass der heilige Emeric, obwohl er in seinem wirklichen Leben nur ein Prinz und eine eigene Ikonographie war, schließlich König in der Ikonographie der Heiligtümer von Hungariae wurde, wo er mit den Attributen der königlichen Würde (Krone, Zepter und Kreuzblütlerkugel) dargestellt wird ). Drittens und am bedeutendsten ist, dass trotz der gemeinsamen konzeptuellen Assoziation von St. Ladislas nicht alle erhaltenen Wandbilder der heiligen Könige von Ungarn als Ergebnis einer politischen Entscheidung beurteilt werden sollten. Wie ihre Datierung und ihre äußeren Merkmale (ikonographischer Kontext und geringe Sichtbarkeit) zeigen, stammt die Darstellung der heiligen Könige auf den Säulen des Triumphbogens aus der Mitte des 14. Jahrhunderts und hat eine ausschließlich theologische Bedeutung: Sie betont die Rolle des hl Stephen als Apostel der ungarischen Kirche (sanctissimus rex Stephanus ungarorum apostolus) und St. Ladislas als Verteidiger (columpna milicie christianae). Politische Aspekte begannen diese Art der Repräsentation in den ersten Jahrzehnten des fünfzehnten Jahrhunderts zu durchdringen, als König Sigismund von Luxemburg den heiligen Sigismund, seinen persönlichen böhmischen Schutzpatron, zum Gefährten der ungarischen königlichen Heiligen, des heiligen Ladislas, machte.


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