Artikel

Die Teilnahme von Frauen an der angelsächsischen Welt: Judith und die Klage der Frau

Die Teilnahme von Frauen an der angelsächsischen Welt: Judith und die Klage der Frau

Die Teilnahme von Frauen an der angelsächsischen Welt: Judith und die Klage der Frau

Von Jennifer Brookbanks

Innervate: Führende Bachelorarbeit in Anglistik, Band 1 (2008-2009)

Einleitung: Die „irdische, weltliche Erfahrung der angelsächsischen Welt“ kann als die heroische Gesellschaft der angelsächsischen Welt interpretiert werden, die auf irdischen Beziehungen zwischen Lords und Gefolgsleuten beruht und von heroischen Verhaltensregeln regiert wird. Während der Judith-Dichter die biblische Quelle seines Gedichts umwandelt, um einen Text zu präsentieren, der sich in der angelsächsischen Welt befindet, schlägt er auch vor, dass es sich um eine patriarchalische Gesellschaft handelt, an der Frauen nicht in vollem Umfang teilnehmen können. Dies wird vermittelt, wenn die Dichterin Judiths Kriegerrolle untergräbt und sie als abhängig von männlicher Entscheidungsfreiheit darstellt. Er stellt Gott als verantwortlich für ihr kriegerisches Verhalten dar und schlägt vor, dass Holofernes 'selbstzerstörerisches Verhalten die Notwendigkeit für Judith beseitigt, heldenhaft zu handeln. Im Gegensatz dazu porträtiert der Dichter von The Wife's Lament die weibliche Inklusion in der heroischen angelsächsischen Welt. Obwohl er eine Frau vorstellt, die nach dem Verlassen des Mannes physisch von der sozialen Struktur ausgeschlossen ist, zeigt der Dichter eine Umkehrung der Unterwürfigkeit der Frau gegenüber ihrem Ehemann im Verlauf des Gedichts. Die Frau gewinnt Macht durch ihre maßgebliche Rede, die als eine Form der Rache an ihrem Ehemann interpretiert werden kann. Wenn die Frau diese heroische Pflicht unabhängig erfüllt, kann sie als Befreiung von der patriarchalischen Hierarchie und als uneingeschränkte Teilnahme an der heroischen Gesellschaft angesehen werden.

In Judith weicht der Dichter von der biblischen Quelle ab und verändert die Erzählung, um Judiths Unfähigkeit zu vermitteln, in der angelsächsischen Welt frei zu handeln. Der Dichter verweist wiederholt auf sein Wissen über die Auflösung des Gedichts und schlägt vor, dass die assyrischen Soldaten „zum Scheitern verurteilt“ sind (fǣge, 19) und dass Holofernes dies nicht „voraussieht“ (wēnde, 20). Er sagt weiter voraus, wie Holofernes nach dem „letzten Mal“ (nēhstan sīðe, 73) „sein Leben verlieren“ soll (sein blǣd forlēosan, 63). Während dies das schafft, was Pringle als "starkes Gefühl für die stetige, unaufhaltsame Bewegung der Erzählung" identifiziert, deutet die aufdringliche Stimme des Dichters auch auf die regulatorische männliche Autorität hin, der Judith im Verlauf der Erzählung weiter unterworfen sein wird. Darüber hinaus impliziert der Dichter, dass Gott auch Kenntnis von der Auflösung des Gedichts hat, indem er erklärt, dass er Holofernes 'Korruption von Judith nicht zulassen würde (ne wolde… geðafian, 59-60). Indem der Dichter darauf hinweist, dass Holofernes 'Niederlage von Gott vorgegeben ist, beginnt er, Judiths Teilnahme an der heroischen Gesellschaft zu beeinträchtigen.

Im Gegensatz zur Erzählung von Judith aus der dritten Person, die durch die männliche Stimme des Dichters gefiltert wird, ist The Wife's Lament in der ersten Person geschrieben und vermittelt eine ganz weibliche Stimme. Die Dichterin betont die individuelle Natur der Erfahrung der Sprecherin, indem sie ihre Aussage präsentiert:

IC þist giedd wrece bī mē ful geōmorre, mīnre sylfre sīð. (1-2)

Diese Geschichte erzählte ich von meinem melancholischsten Selbst, meiner persönlichen Erfahrung.

Innervieren


Schau das Video: Animals in Old English (Oktober 2021).