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"Erlösung, Sex und Subjektivität"


Vagantes Konferenz

Bruce Vernarde (Pitt U)

"Erlösung, Sex und Subjektivität"

1980 veröffentlichte John Boswell Christentum, soziale Toleranz und Homosexualität. Es wurde als bahnbrechendes Werk in der Geschichte der Homosexualität angesehen. Es wurde argumentiert, dass männliche / männliche Erotik bis zum späteren Mittelalter (um das 13. Jahrhundert) nicht verurteilt, sondern sogar gefeiert wurde. Boswells Ansicht hatte viele Kritiker, die argumentierten, dass Homosexualität als Bewusstsein für sexuelle Liebe erst im 19. Jahrhundert existierte. Sex zwischen Männern vor dem Mittelalter stand im Vordergrund der Akkulturation und Dominanz, ähnlich wie in der Zeit der alten Griechen.

Vernarde wies auf die Unterschiede in der Sichtweise der Homosexualität in anderen Kulturen hin; eine Ansicht, die sich stark von unserer typischen westlichen Sichtweise unterscheidet. In Afrika beispielsweise galten Homosexuelle in der Sicherheit ihrer Dörfer als besser gestellt als in den großen Städten. In ihren Dörfern waren sie geschützt und bekannt. Hier ist die Ansicht umgekehrt, da Homosexuelle aus kleinen Städten fliehen, wo sie möglicherweise „herausgefunden“ werden und die Sicherheit der Anonymität der großen Städte suchen. In Afrika wurde Homosexualität auch als Geschenk angesehen, entgegen der Ansicht, dass sie nicht „die Norm“ ist und „repariert“ werden muss.

Vernarde untersuchte 3 Fälle aus Frankreich des 11. Jahrhunderts. Robert von Arbrissel (1045 - 1116), Marbode von Rennes (1035 - 1123), und Baudri von Bourgeil (1046 - 1130). Sexuelles Verlangen und Ausdruck waren für mittelalterliche Menschen wichtig. Er untersuchte die Ideen von Kategorisierung, Selbstlokalisierung und „Gruppenzugehörigkeit“ / Gemeinsamkeit bei diesen drei Personen.

Robert von Arbrissel war das Produkt einer geistlichen Ehe. Er wurde 1045 in der Bretagne geboren und wurde Pfarrer. In den späten 1080er Jahren kehrte er aus Paris nach Hause zurück, um Erzpriester zu werden. Um diese Zeit begann Robert, körperliche Selbstverleugnung zu üben, und 1095 ging er in Abgeschiedenheit und wurde Einsiedler. Robert hatte viele Anhänger (sowohl Männer als auch Frauen) und gründete 1096 ein Kanonenhaus, das als Kloster von La Roe bekannt war. 1096 wurde Robert gebeten, für den Ersten Kreuzzug zu predigen, aber es gibt keine Aufzeichnungen, die er predigte. Im Jahr 1101 gründete Robert das Kloster von Fontevrault, in dem männliche und weibliche Anhänger unter der Aufsicht von zwei Frauen lebten. Robert wurde berühmt für seine Seelsorge für Männer und Frauen und galt als Exzentriker in der Bußpraxis.

Marbode von Rennes wurde 1035 geboren und war ein überzeugter Kritiker von Robertof Arbrissel. 1098 schrieb er einen Brief an Robert; Es war eine harte Anklage, in der Robert beschuldigt wurde, sexuellen Skandal umworben zu haben, wohin er auch ging. Marbode hielt es für gefährlich, Männer und Frauen zusammen zu bringen, und hielt Roberts Handlungen für höchst verantwortungslos. Robert war ein Verfechter der weiblichen Spiritualität und Marbode war ein Frauenfeind, der der Meinung war, dass Frauen von Männern getrennt werden sollten und dass ein Kanon ein Kanon bleiben sollte, sofern nicht anders gerufen.

Vernarde schlug vor, dass Marbode einen weiteren Grund für seine Kritik hatte, der sich aus einer persönlichen Agenda ergab. Marbode schrieb eine Menge erotischer Gedichte und Liebestexte, die sich auf männliche Sexualität, Moral und homosexuelle Wünsche konzentrierten. Boswell vermutete, dass Marbode der „erste schwule Dichter“ war.

Baudri schrieb sexuelle Gedichte sowie eine Biographie seines Freundes Robert von Arbrissel. Baudri deutete nicht wirklich auf Roberts Skandale oder die vergangene Sexualgeschichte hin, wie es Marbode tat. Baudri versucht sichtbar, Geschlecht und Sexualität zu löschen, indem er Punkt für Punkt eine Widerlegung von Marbodes Brief schafft. Robert wollte seine jugendliche sexuelle Aktivität erforschen, indem er sich ihr näherte und sich dann gewaltsam davon abhielt, weiter zu gehen. eine Form der körperlichen Selbstverleugnung.

1050 erfand der Reformmönch Peter Damian (1007 - 1072) den Begriff "Sodomie". Dies verwandelte sich das Akt der Sodomie in die Identität einer Person die Handlung ausführen und den Weg für Homosexualität ebnen, um eine Identität zu beschreiben. Bis zu diesem Zeitpunkt "Sodomie" war ein Begriff, der einfach die Handlung bezeichnet. Jeder kannte die Geschichte und Sünde von Sodom, aber es gab keinen offiziellen Begriff dafür als Gotteslästerung, d. H. "Sodomiten", bis Damian diese Kategorie für das Verhalten in dieser Geschichte erstellt hat.

Vernarde schlug vor, dass sich Mittelalterler darauf konzentrieren sollten, Debatten und Kontexte zu untersuchen und nicht mehr zu versuchen, alles zu kennzeichnen und zu kategorisieren. Diese 3 Männer wurden zu Lebzeiten nicht als schwul oder hetero eingestuft. Die Entstehung einer städtischen schwulen Männerkultur trat laut Boswell erst im 11. und 12. Jahrhundert offiziell auf.

Dante erwähnt homosexuelle Dichter in der Inferno aber Vernarde argumentierte, dass Dante die Dichter nicht per se als "homosexuell" einstufte, sondern sie als Menschen erwähnte, die sich damit beschäftigten das Handlung der Sodomie. Ihre Identität wurde nicht als homosexuell eingestuft, weshalb sie in dem Buch immer noch in den Himmel kommen.

Die Idee des Aktes als von der Identität getrennt war in der Mittelalter vorherrschend. Tatsächlich gab es die Idee, dass Sie aufhören, „es“ zu werden, wenn Sie die Handlung genug ausführen, indem Sie Geschlecht und Sexualität als Kategorie löschen. "Du brauchst kein Wort für eine Sache, damit eine Sache existiert", Erklärte Vernade. Er zitierte das Beispiel der "Kernfamilie". Das Konzept dafür existierte im Mittelalter ohne formelles Wort dafür und den Begriff "Familia" bedeutet eigentlich “Haushalt" und umfasste alle in diesem Haus, einschließlich der Diener. Nur weil der Begriff nicht existierte, bedeutete dies nicht, dass die Sache nicht vorkam oder nicht implizit verstanden wurde.


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