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Angelsächsische Magico-Medizin

Angelsächsische Magico-Medizin

Angelsächsische Magico-Medizin

Gerste, Nigel

Zeitschrift der Anthropological Society of Oxford,Vol.3: 2 (1972)

Einleitung: Der Wert von Studien über Glauben, Kosmologien und symbolische Systeme ist mittlerweile allgemein anerkannt. Die Strukturalisten haben gezeigt, dass sie viel zu wichtig sind, um an die Peripherie anthropologischer Untersuchungen verbannt zu werden. Aber warum sollte sich ein Anthropologe mit dem vorliegenden Thema befassen, wenn vermutlich ein angelsächsischer Gelehrter sprachlich besser dafür qualifiziert wäre? Lassen Sie mich als Antwort die Worte von Singer und Grattan zitieren, vielleicht den führenden Autoritäten zu diesem Thema. Sie fassen die angelsächsische Medizin wie folgt zusammen: "Eine Masse von Torheit und Leichtgläubigkeit."

Wir können fragen, ob die Menschen, die das „Herbarium“ übersetzt und beleuchtet haben, dessen Heilmittel eine solche Fülle von Pflanzennamen aufweisen, kein wirkliches botanisches Bewusstsein zeigten. Scheinbar nicht:

„Kein Angelsächsischer hatte Kenntnis von diesen (den Linnaen) Voraussetzungen. Darüber hinaus scheinen die Männer, die die frühen englischen magisch-medizinischen Texte geschrieben haben, fast nicht in der Lage gewesen zu sein, genau aufzuzählen, noch hatten sie viel Wertschätzung für Maß oder Gewicht, obwohl sie oft Listen davon kopierten. Ihre Farbunterscheidung war schlecht und ihr Wortschatz für Farben dürftig und vage. “

Das Werk von Marcellus Empiricus, das unter den Angelsachsen offenbar großen Einfluss hatte, wird wie folgt zusammengefasst: „Eine Masse ekelhafter Absurditäten, die die Tiefen des heidnischen Aberglaubens berühren und durch das Eindringen christlicher Symbole weiter verdorben werden. „

Ich bin sicher, ich brauche keinen Kommentar. Man erkennt einen schwerwiegenden Mangel an anthropologischer Perspektive. Das Buch, aus dem diese Zitate stammen, wurde übrigens 1952 veröffentlicht.

Das Studium der angelsächsischen Magikomedizin stellt einen Anthropologen vor besondere Probleme. Wir müssen die Beweise zu diesem Thema akzeptieren, die uns durch eine ganze Reihe historischer Störungen und Katastrophen hinterlassen wurden. Wikingerüberfälle, Bibliotheksbrände und das Christentum scheinen sich sehr oft verschworen zu haben, um uns die Forschungsergebnisse zu rauben. Wenn jedoch die Datenmenge reduziert wird, ist ihre Breite nicht. Es bleibt eine Menge verlockender Hinweise und möglicher Zusammenhänge.


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